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晏子春秋 / 諫下・景公登路寢台望國而歎晏子諫

景公與晏子登路寢之台而望國,公愀然而歎曰:「使後嗣世世有此,豈不可哉!」晏子曰:「臣聞明君必務正其治,以事利民,然後子孫享之。詩云:『武王豈不事?貽厥孫謀,以燕翼子。』今君處佚怠,逆政害民有日矣,而猶出若言,不亦甚乎!」公曰:「然則後世孰將把齊國?」對曰:「服牛死,夫婦哭,非骨肉之親也,為其利之大也。欲知把齊國者,則其利之者邪?」公曰:「然,何以易之?」對曰:「移之以善政。今公之牛馬老於欄牢,不勝服也;車蠹於巨戶,不勝乘也;衣裘襦褲,朽弊于藏,不勝衣也;醯醢腐,不勝沽也;酒醴酸酢,不勝飲也;菽粟鬱積,不勝食也,又厚藉斂于百姓,而不以分餒民。夫藏財而不用,凶也,財苟失守,下,其報環至。其次昧財之失守,委而不以分人者,百姓必進自分也。故君人者與其請於人,不如請於已也。」

新字:景公与晏子登路寝之台而望国,公愀然而嘆曰:「使後嗣世世有此,豈不可哉!」晏子曰:「臣聞明君必務正其治,以事利民,然後子孫享之。詩云:『武王豈不事?貽厥孫謀,以燕翼子。』今君処佚怠,逆政害民有日矣,而猶出若言,不亦甚乎!」公曰:「然則後世孰将把斉国?」対曰:「服牛死,夫婦哭,非骨肉之親也,為其利之大也。欲知把斉国者,則其利之者邪?」公曰:「然,何以易之?」対曰:「移之以善政。今公之牛馬老於欄牢,不勝服也;車蠹於巨戸,不勝乗也;衣裘襦褲,朽弊于蔵,不勝衣也;醯醢腐,不勝沽也;酒醴酸酢,不勝飲也;菽粟鬱積,不勝食也,又厚藉斂于百姓,而不以分餒民。夫蔵財而不用,凶也,財苟失守,下,其報環至。其次昧財之失守,委而不以分人者,百姓必進自分也。故君人者与其請於人,不如請於已也。」

書き下し

景公晏子と路寝の台に登りて国を望む。公愀然として歎じて曰く、「後嗣をして世世此れを有たしめば、豈に可ならざらんや」と。晏子曰く、「臣聞く、明君は必ず其の治を正して、以て民を利することを事とするを務め、然る後に子孫之を享く。詩に云う、『武王豈に事とせざらんや、厥の孫謀を貽し、以て子を燕翼す』と。今君佚怠に処り、政に逆らい民を害すること日有り、而して猶お若き言を出だす、亦た甚だしからずや」と。公曰く、「然らば則ち後世孰か将に斉国を把らんとする」と。対えて曰く、「服牛死すれば、夫婦哭す、骨肉の親に非ざるなり、其の利の大なるが為なり。斉国を把る者を知らんと欲せば、則ち其の之を利する者か」と。公曰く、「然り、何を以て之を易えん」と。対えて曰く、「之を移すに善政を以てす。今公の牛馬は欄牢に老い、服するに勝えざるなり。車は巨戸に蠹われ、乗るに勝えざるなり。衣裘襦褲は蔵に朽弊し、衣るに勝えざるなり。醯醢は腐り、沽るに勝えざるなり。酒醴は酸酢となり、飲むに勝えざるなり。菽粟は鬱積し、食うに勝えざるなり。又た厚く百姓に藉斂して、以て餒民に分かたず。夫れ財を蔵して用いざるは、凶なり。財苟くも守を失えば、下、其の報い環り至る。其の次は財の守を失うを昧み、委ねて以て人に分かたざる者は、百姓必ず進みて自ら分かつ。故に人に君たる者は、人に請うよりは、己に請うに如かず」と。

現代語訳

景公は晏子とともに路寝の台に登り、国を眺めました。公は悲しげに嘆いて言いました。「子孫が代々この国を保てれば、どれほどよいだろう。」晏子は言いました。「私は、明君は必ず政治を正し、民を利することに努め、その後で子孫がそれを享けると聞いています。詩に『武王はどうして事を行わなかったことがあろうか。その孫のために計りごとを残し、子を安んじ助けた』とあります。今、殿は怠惰に過ごし、政に逆らい民を害することが日々続いているのに、そのようなことを仰るのは、甚だしくはありませんか。」公は言いました。「では後の世、誰が斉の国を握るのだろうか。」晏子は答えました。「牛が死ぬと夫婦が泣くのは、骨肉の親だからではなく、その利益が大きいからです。斉の国を握る者を知りたければ、民に利益を与える者でしょう。」公は「そうか。ではどう改めればよいか」と尋ねました。晏子は言いました。「善政に移すことです。今、殿の牛馬は小屋で老い、使えなくなっています。車は大きな戸の内で虫に食われ、乗れなくなっています。衣服や毛皮は蔵で朽ち、着られなくなっています。塩辛類は腐り、売れなくなっています。酒は酸っぱくなり、飲めなくなっています。豆や穀物は積もり、食べきれなくなっています。そのうえ民から重く徴収し、飢えた民に分けません。財を蓄えて使わないのは凶です。財が守りを失えば、下の者からの報いが巡って来ます。次に、財が守りを失うのに気づかず、人に分けずに置く者は、民が必ず進み出て自ら分け取るでしょう。ですから、人の上に立つ者は、人に求めるよりも、自分に求めるのがよいのです。」

解説

台に登って国を眺め、子孫への継承を願う景公に、晏子は「継承を願うなら、まず今の政治を正せ」と答えます。牛の死に夫婦が泣くのは情ではなく利のためという例えは、人々の支持が利益に基づくという現実的な見方です。国を握る者は民に利をもたらす者だと述べて、世襲を当然とする考えを揺さぶりました。蔵で朽ちる財の列挙は、使わず分けない財の無駄を具体的に示します。会社でも、後継を語る前に、日々の分配や待遇が従業員の支持を生んでいるかが問われます。「人に請うより己に請え」という結びも、まず自分を正す大切さを伝えます。

この章句が説くこと

継承分配善政利自省晏子春秋

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