正法眼蔵随聞記 / 巻五
亦人の心決定して、他に物をとらせじと思へども、他人强て乞ひぬれば、にくしとおもひ、いやながらも與ふるなり、亦決定して與へんと思へども便宜なく、時すぎぬれば亦やむ事も有なり、然あれば學人たとひ道心なくとも、良人に近づき善緣にあふて、同じ事をいくたびも聞見るべきなり、
新字:亦人の心決定して、他に物をとらせじと思へども、他人强て乞ひぬれば、にくしとおもひ、いやながらも与ふるなり、亦決定して与へんと思へども便宜なく、時すぎぬれば亦やむ事も有なり、然あれば学人たとひ道心なくとも、良人に近づき善縁にあふて、同じ事をいくたびも聞見るべきなり、
書き下し
亦人の心決定して、他に物をとらせじと思へども、他人强て乞ひぬれば、にくしとおもひ、いやながらも与ふるなり、亦決定して与へんと思へども便宜なく、時すぎぬれば亦やむ事も有なり、然あれば学人たとひ道心なくとも、良人に近づき善縁にあふて、同じ事をいくたびも聞見るべきなり、
現代語訳
また人の心は決まって、他人に物を取らせまいと思っても、他人が強いて乞うならば、憎いと思い、いやいやながらも与えるのである。また決まって与えようと思っても、都合がつかず時が過ぎてしまえば、また止めることもあるのである。であるから学人は、たとえ道心がなくとも、良い人に近づき、善い縁に逢って、同じ事を何度も聞き、見るべきである。
解説
与える気がないのに与え、与える気があったのに止める。どちらも本人の決意ではなく状況が決めている例である。心が当てにならないという観察から、道心の有無を待たずに環境を整えよという実際的な結論が導かれる。同じことを何度も、という反復の勧めが次の段で展開される。
この章句が説くこと
縁反復善友道心環境心
関連する章句
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『正法眼蔵随聞記』巻五一日雑談の次でに示じて云く、人の心本より善悪なし、善悪は縁に随て起る、喩へば人発心して山林に入る時は、林下はよし人間は悪しとおほゆ、亦退屈の心にて山林を出る時は、山林は悪しとおぼゆ、是れ即ち決定して心に定相なし、縁に随て兎も角もなるなり、かるが故に善縁にあへば心よくなり、悪縁に近づけば心悪くなるなり、我が心本より悪しと思ふことなかれ、只善縁に随ふへきなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻六古語に云ふ、倉にすむ鼠、食に飢ゑ、田を耕す牛草に飽かずと、云ふ心は、食の中にありながら食にうゑ、草の中に住しながら草に乏し、人もかくのごとし、仏道の中に有りながら道にかなはざるものなり、名利希求の心止まざれば、一生安楽ならざるなり、
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論語・衛霊公篇子貢、仁を為すを問う。子曰く、「工、其の事を善くせんと欲すれば、必ず先ず其の器を利くす。是の邦に居るや、其の大夫の賢者に事え、其の士の仁者を友とす。」
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孟子・盡心章句下孟子曰く、「君子の陳蔡の閒に戹するは、上下の交わり無ければなり。」
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孟子・滕文公章句下孟子、戴不勝に謂いて曰く、「子は子の王の善ならんことを欲するか。我明らかに子に告げん。此に楚の大夫有らんに、其の子の齊語せんことを欲すれば、則ち齊人をして諸に傅たらしめんか。楚人をして諸に傅たらしめんか。」曰く、「齊人をして之に傅たらしめん。」曰く、「一齊人之に傅たるも、衆楚人之を咻せば、雖日に撻(むちうつ)ちて其の齊たらんことを求むと雖も、得可からず。引いて之を莊嶽の間に置くこと數年ならば、日に撻ちて其の楚たらんことを求むと雖も、亦た得可からず。子、薛居州を善士と謂い、之をして王の所に居らしむ。王の所に在る者、長幼卑尊、皆薛居州ならば、王は誰と與にか不善を為さん。王の所に在る者、長幼卑尊、皆薛居州に非ざれば、王は誰と與にか善を為さん。一薛居州、獨り宋王を如何せん。」 <語釈> ○「咻」、音はキュウ、義はかまびすしくすること。○「莊嶽」、顧炎武云う、莊は是れ街の名、嶽は是れ里の名。
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孫子・始計篇天とは、陰陽・寒暑・時制なり。