正法眼蔵随聞記 / 巻一
夜話に云く、世人多く善事を作す時は、人に知られんと思ひ、惡事を作す時は、人に知られじと思ふに依て、此の心冥衆の心に合はざるに依て、所作の善事には感應なく、密に作す所の惡事には罸あるなり、是に仍て還て自ら謂く善事には驗しなし、佛法の利益すくなしと思へるなり、是れ卽ち邪見なり、最も改むべし、人も知らざる時に密に善事をなし、惡事を錯りて、後には發露してとがを悔ゆ、かくの如くすれば、便ち密々になす處の善事には感應あり露るゝ惡事は懺悔せられて、罪滅する故に、自然に現益もあるなり、當果をも亦知るべし、爰に有る在家人來りて、
新字:夜話に云く、世人多く善事を作す時は、人に知られんと思ひ、悪事を作す時は、人に知られじと思ふに依て、此の心冥衆の心に合はざるに依て、所作の善事には感応なく、密に作す所の悪事には罰あるなり、是に仍て還て自ら謂く善事には験しなし、仏法の利益すくなしと思へるなり、是れ即ち邪見なり、最も改むべし、人も知らざる時に密に善事をなし、悪事を錯りて、後には発露してとがを悔ゆ、かくの如くすれば、便ち密々になす処の善事には感応あり露るゝ悪事は懺悔せられて、罪滅する故に、自然に現益もあるなり、当果をも亦知るべし、爰に有る在家人来りて、
書き下し
夜話に云く、世人多く善事を作す時は、人に知られんと思ひ、悪事を作す時は、人に知られじと思ふに依て、此の心冥衆の心に合はざるに依て、所作の善事には感応なく、密に作す所の悪事には罰あるなり、是に仍て還て自ら謂く善事には験しなし、仏法の利益すくなしと思へるなり、是れ即ち邪見なり、最も改むべし、人も知らざる時に密に善事をなし、悪事を錯りて、後には発露してとがを悔ゆ、かくの如くすれば、便ち密々になす処の善事には感応あり露るゝ悪事は懺悔せられて、罪滅する故に、自然に現益もあるなり、当果をも亦知るべし、爰に有る在家人来りて、
現代語訳
夜話に言われた。世の人の多くは、善事をなすときには人に知られたいと思い、悪事をなすときには人に知られまいと思う。この心が冥衆の心に合わないので、なした善事には感応がなく、ひそかになした悪事には罰があるのである。それによって、かえって自ら、善事には効き目がない、仏法の利益は少ないと思うのである。これはすなわち邪見である。もっとも改めるべきである。人も知らないときにひそかに善事をなし、悪事をあやまってなしたら、後には露わにして咎を悔いる。このようにすれば、ひそかになすところの善事には感応があり、露わになる悪事は懺悔されて罪が滅するから、自然に現世の益もあるのである。当来の果もまた知るべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『格言聯璧』悖凶類・何を苦しみて必ず惡を為す使し惡を為して父母之を愛し、兄弟之を悅び、子孫之を榮とし、宗族鄉黨之を敬信せば、此の如くにして惡を為すは、可なり。 惡を為せば則ち父母之を怒り、兄弟之を怨み、子孫之を羞ぢ、宗族鄉黨之を賤しみ惡む、何を苦しみて必ず惡を為す。
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『格言聯璧』悖凶類・奢を以て福有りと為す奢を以て福有りと為し、殺を以て祿有りと為し、淫を以て緣有りと為し、詐を以て謀有りと為し、貪を以て為す有りと為し、吝を以て守る有りと為し、爭を以て氣有りと為し、嗔を以て威有りと為し、賭を以て技有りと為し、訟を以て才有りと為す。
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『関聖帝君覚世真経』第四段・善悪両途、禍福攸に分かる神明鑒察して、毫髪も紊れず。善悪両途、禍福攸に分かる。善を行へば福報あり、悪を作せば禍臨む。我れ斯の語を作す、人の奉行せんことを願ふ。言は浅近なりと雖も、大いに身心に益あり。
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『格言聯璧』悖凶類・鬼神も亦た陰かに之を相く善を為すの人は、獨り其の宗族親戚之を愛し、朋友鄉黨之を敬ふのみに非ず、鬼神と雖も亦た陰かに之を相く。 惡を為すの人は、獨り其の宗族親戚之に叛き、朋友鄉黨之を怨むのみに非ず、鬼神と雖も亦た陰かに之を殛す。
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『幽夢影』巻下・善を爲し惡を爲すの四生教へを待たずして善を爲し惡を爲す者は、胎生なり。必ず教へを待ちて後に善を爲し惡を爲す者は、卵生なり。偶一事の感觸に因りて、突然として善を爲し惡を爲す者は、濕生なり。(周處・戴淵の過ちを改め、李懷光の反叛するの類の如し。)前後判として兩截の若きも、究に一日の故に非ざるは、化生なり。(唐の玄宗・衞の武公の類の如し。)
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『初学訓』巻之五一尚書に、善をすれば、天より百の祥を降し、不善をすれば、百の禍を降し給ふといへり。又、善悪のむくい、影の形に随ひ、響の音に応ずるが如く、必ず其しるし有ることを、聖人説き給ふ。又、天道は善に福し、淫に禍すといへり。天より、善人には福をあたへ、悪人には禍し給ふなり。易にも、積善の家には、必ず余慶あり、積不善の家には必ず余殃ありといへり。久しく善をつめる家にはさいはひ多く、久しく悪をつめる家には禍多しといふ意なり。是、天道の常理なることを説き給ふ。是皆、聖人のをしへなれば、いつはり違あるべからず。必ず其しるしあり、疑ふべからず。又古語に、天道は好還といへり。天道は、善人に幸し悪人に禍し給ふ道理にて、善悪ともに、必ず其報を好み給ふを、かへすことを好むといへり。

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