黑と白と交はれば、黑は能く白を污すも、白は黑を掩ふ能はず。香と臭と混ずれば、臭は能く香に勝つも、香は臭に敵する能はず。此れ君子・小人相攻むるの大勢なり。

率真なる者は心過無きも、殊に躁言輕舉の失多し。慎密なる者は口過無きも、厚貌深情の累を免れず。心事は青天白日の如く、言動は薄きを履み深きに臨むが如し。其れ惟だ君子か。

君子は青天に對して懼れ、雷霆を聞きて驚かず。平地を履みて恐れ、風波を涉りて疑はず。

聖人は是れ物來たりて順應し、眾人も也た是れ物來たりて順應す。聖人の順應するや、廓然太公より來たる。故に之を言ひて人に應ずること響の如く、當に言ふべきの理に吻合す。眾人の順應するや、任情信意より來たる。故に之を言ひて人に應ずるや、好莠口より自りて、理と合ふこと鮮し。君子は則ち然らず。其の順應する能はざるは、敢へて順應せざるなり。議して後に言ひ、言ひて猶ほ尤めらるるを恐る。擬して後に動き、動きて猶ほ悔ゆるを恐る。

一尚書に、善をすれば、天より百の祥を降し、不善をすれば、百の禍を降し給ふといへり。又、善悪のむくい、影の形に随ひ、響の音に応ずるが如く、必ず其しるし有ることを、聖人説き給ふ。又、天道は善に福し、淫に禍すといへり。天より、善人には福をあたへ、悪人には禍し給ふなり。易にも、積善の家には、必ず余慶あり、積不善の家には必ず余殃ありといへり。久しく善をつめる家にはさいはひ多く、久しく悪をつめる家には禍多しといふ意なり。是、天道の常理なることを説き給ふ。是皆、聖人のをしへなれば、いつはり違あるべからず。必ず其しるしあり、疑ふべからず。又古語に、天道は好還といへり。天道は、善人に幸し悪人に禍し給ふ道理にて、善悪ともに、必ず其報を好み給ふを、かへすことを好むといへり。

示して云く、善悪と云ふこと定め難し、世間の人は綾羅錦繡をきたるをよしと云ふ、麁布糞掃衣をわるしと云ふ、仏法には此れをよしとし、清しとし、金銀錦綾をわるしとし、けがれたりとす、かくの如く、一切のことにわたりて皆然り、予が如きも、聊か韻声をとゝのへ、文字をかきすぐるゝを、俗人等は尋常ならぬことに云もあり、亦有人は出家学道の身としてかくの如きのこと知れるとそしる人もあり、いづれをか定めて善として取り、悪としてすつへきぞ、

文に云く、ほめて白品の中にあるを善と云ふ、そしりて黒品の中におくを悪と云ふと、亦云く、苦を受くべきを悪と云ふ、楽をまねくべきを善と云ふと、かくの如く子細に分別して、真実の善を見て行し、真実の悪を見てすつべきなり、僧は清浄の中より来れるものなれば、人の欲を起すまじきものを以てよしとし、きよきとするなり、示して云く、