園亭の妙は、丘壑の布置に在りて、雕繪の瑣屑に在らず。往往にして人家の園亭を見るに、屋脊墻頭、磚を雕り瓦を鏤め、工巧を窮極せざるに非ず。然れども未だ久しからずして即ち壞れ、壞れて後は極めて修葺し難し。是れ何ぞ樸素の佳たるに如かんや。

正ク云ハハ。出家人ニモセヨ。在家人ニモセヨ。大人タル者ハ。渾然トシテ璞ノ未タ磨セサル如ク。淵ノ浪ダタサル如ク。此処道ノ存スル所シヤ。伎芸ノ徳ヲ損スルヲ看ル。文釆ノ性ヲ傷フヲ看ル。詩ハ古詩ヲ誦シテ可ナリ。時アツテ志ヲ述ル。工拙ハ所論デナイ。歌ハ古歌ヲ詠シテ可ナリ。時アツテ懐ヲ寄ル。工拙ハ所論デナイ。善言善行ハ古ノ聖賢ヲ称シテ可ナリ。我言ヲ立ベキナラズ。我行ヲ飾ルベキナラズ。事ニ触テ唯過少ナカランコトヲ思フベキシヤ。典籍ヲ読ハ。略其義ニ通シテ可ナリ。其隠タルヲ索ムベカラス。書ハ姓名ヲ記シ得ハ可ナリ。其巧拙ハ所論デナイ。才能芸術ハ其人ヲ用テ可ナリ。籩豆ノ事ハ有司存スルシヤ。大抵不綺語戒ハ此ニ在テ全キコトシヤ。

孔子卦を占いて賁を得たり、喟然として仰ぎて歎息し、意平らかならず。子張進みて、手を舉げて問いて曰く、「師聞く、賁は吉卦なりと、而るに之を歎ずるか？」孔子曰く、「賁は正色に非ざるなり、是を以て之を歎ず。吾夫の質素を思う、白は當に正白たるべく、黑は當に正黑たるべし。夫れ質とは又何ぞや？吾亦之を聞く、丹漆は文らず、白玉は彫らず、寶珠は飾らず、何ぞや？質餘り有る者は、飾を受けざるなり。」と。

打算精明にして、自ら計を得たりと謂ふも、然れども祖父の家聲を敗る者は、必ず此の人なり。 樸實渾厚にして、初め甚だしき奇無きも、然れども子孫の元氣を培ふ者は、必ず此の人なり。

孔子常に自ら其の卦を筮うるに、賁を得たり、愀然として不平の状有り。子張進みて曰わく、「師聞く、卜する者賁卦を得れば、吉なりと。而るに夫子の色不平有るは、何ぞや。」孔子対えて曰わく、「其の離なるを以てか。周易に在りて、山下に火有る、之を賁と謂う、正色の卦に非ざるなり。夫れ質や黒白宜しく正しかるべし、今賁を得たるは、吾が兆に非ざるなり。吾聞く、丹漆は文らず、白玉は雕らずと、何ぞや。質余り有れば飾を受けざる故なり。」

道は沖にして、之を用うるも或いは盈たず。淵たり、万物の宗に似たり。其の鋭を挫き、其の紛を解き、其の光を和らげ、其の塵に同じくす。湛たり、或いは存するに似たり。吾れ誰の子なるかを知らず、帝の先に象たり。

公曰わく：「其れ郊と言うは、何ぞや。」孔子曰わく：「丘を南に兆すは、陽位に就く所以なり。郊に於てす、故に之を郊と謂う。」曰わく：「其の牲器は何如。」孔子曰わく：「上帝の牛は角璽栗にして、必ず滌に在ること三月。后稷の牛は唯だ具うるのみ、天神と人鬼とに事うるを別つ所以なり。牲は骍を用う、赤を尚べばなり。犢を用うるは、誠を貴べばなり。地を掃いて祭るは其の質なり。器は陶匏を用う、天地の性に象る以てなり。萬物之に稱う可き者無し、故に其の自然の體に因るなり。」