孔子家語 ／ 好生
孔子常自筮其卦，得賁焉，愀然有不平之狀。子張進曰：「師聞卜者得賁卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？」孔子對曰：「以其離耶！在周易，山下有火謂之賁，非正色之卦也。夫質也黑白宜正焉，今得賁，非吾兆也。吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質有餘不受飾故也。」
新字：孔子常自筮其卦，得賁焉，愀然有不平之状。子張進曰：「師聞卜者得賁卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？」孔子対曰：「以其離耶！在周易，山下有火謂之賁，非正色之卦也。夫質也黒白宜正焉，今得賁，非吾兆也。吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質有余不受飾故也。」
書き下し
孔子常に自ら其の卦を筮うるに、賁を得たり、愀然として不平の状有り。子張進みて曰わく、「師聞く、卜する者賁卦を得れば、吉なりと。而るに夫子の色不平有るは、何ぞや。」孔子対えて曰わく、「其の離なるを以てか。周易に在りて、山下に火有る、之を賁と謂う、正色の卦に非ざるなり。夫れ質や黒白宜しく正しかるべし、今賁を得たるは、吾が兆に非ざるなり。吾聞く、丹漆は文らず、白玉は雕らずと、何ぞや。質余り有れば飾を受けざる故なり。」
現代語訳
孔子があるとき自分で占いをして、賁の卦を得た。すると浮かぬ顔をして不満げな様子であった。子張が進み出て言った。「私が聞いたところでは、占いで賁の卦を得るのは吉であるといいます。それなのに先生のお顔に浮かないところがあるのは、どうしてですか。」孔子は答えた。「その卦が離（火）を含んでいるからだろうか。易経では、山の下に火があることを賁というが、これは本来あるべき正しい色の卦ではない。そもそも質朴というものは、黒なら黒、白なら白と、本来正しくあるべきものだ。今、この賁の卦を得たのは、私にふさわしいきざしではない。私はこう聞いている。赤い漆はそれ以上模様をつけず、白玉はそれ以上彫刻を施さないと。それはなぜか。質そのものが十分に美しければ、余計な飾りを受け付けないからだ。」
解説
占いで一般には吉とされる「賁」の卦を得たにもかかわらず、孔子が浮かない顔をした逸話です。賁は「飾り」を意味する卦であり、山の下に火があって美しく彩られる様子を表しますが、孔子はこれを喜びませんでした。その理由として、赤い漆や白玉のように、本質そのものが十分に立派なものは、それ以上の装飾を必要としないという考えを述べています。つまり、飾りが必要とされるのは、質朴さそのものだけでは足りない場合であり、飾りを重ねること自体が、質の不足を暗示してしまうという逆説です。外面の華やかさよりも中身の充実を重んじる孔子らしい価値観がよく表れた話であり、見た目の吉凶に一喜一憂せず、その象徴する意味を深く読み解く姿勢を示しています。
この章句が説くこと
賁卦占い質朴丹漆不文質有余不受飾
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説苑・反質孔子卦を占いて賁を得たり、喟然として仰ぎて歎息し、意平らかならず。子張進みて、手を舉げて問いて曰く、「師聞く、賁は吉卦なりと、而るに之を歎ずるか？」孔子曰く、「賁は正色に非ざるなり、是を以て之を歎ず。吾夫の質素を思う、白は當に正白たるべく、黑は當に正黑たるべし。夫れ質とは又何ぞや？吾亦之を聞く、丹漆は文らず、白玉は彫らず、寶珠は飾らず、何ぞや？質餘り有る者は、飾を受けざるなり。」と。
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