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幽夢影 / 巻上・無善無惡は是れ聖人

無善無惡是聖人(如:「帝力何有於我」,「殺之而不怨,利之而不庸」;「以直報怨,以德報德」;「一介不與,一介不取」之類),善多惡少是賢者(如:顏子「不貳過,有不善未嘗不知」;子路,「人告有過則喜」之類),善少惡多是庸人,有惡無善是小人(其偶爲善處,亦必有所爲),有善無惡是仙佛(其所謂善,亦非吾儒之所謂善也)。

新字:無善無悪是聖人(如:「帝力何有於我」,「殺之而不怨,利之而不庸」;「以直報怨,以徳報徳」;「一介不与,一介不取」之類),善多悪少是賢者(如:顔子「不貳過,有不善未嘗不知」;子路,「人告有過則喜」之類),善少悪多是庸人,有悪無善是小人(其偶為善処,亦必有所為),有善無悪是仙仏(其所謂善,亦非吾儒之所謂善也)。

書き下し

無善無惡は是れ聖人(「帝力何か我に有らん」、「之を殺せども怨みず、之を利すれども庸とせず」、「直を以て怨みに報い、德を以て德に報ゆ」、「一介も與へず、一介も取らず」の類の如し)、善多く惡少きは是れ賢者(顏子の「過ちを貳びせず、不善有れば未だ嘗て知らずんばあらず」、子路の「人告ぐるに過ち有るを以てすれば則ち喜ぶ」の類の如し)、善少く惡多きは是れ庸人、惡有りて善無きは是れ小人(其の偶ま善を爲す處も、亦必ず爲にする所有り)、善有りて惡無きは是れ仙佛(其の所謂善も、亦吾が儒の所謂善に非ざるなり)。

現代語訳

善も悪も意識しないのが聖人です(「帝の力など自分に何の関わりがあろう」、「罰せられても恨まず、利益を与えられても恩に着せられたと思わない」、「まっすぐさで恨みに報い、徳で徳に報いる」、「塵ひとつも人に与えず、塵ひとつも人から取らない」といった類です)。善が多く悪が少ないのが賢者です(顔回の「同じ過ちを二度しない、自分の不善に気づかないことがない」、子路の「人から過ちを指摘されると喜んだ」といった類です)。善が少なく悪が多いのが凡人、悪があって善がないのが小人です(たまに善をしても、必ず下心があります)。善があって悪がないのが仙人や仏です(ただしその善も、われわれ儒者のいう善とは違います)。

解説

人を善と悪の量によって五つに分けた一則です。張潮は括弧の自注で、それぞれの例を古典から挙げています。帝力何有於我は古い撃壌歌の句、殺之而不怨は孟子、以直報怨は論語、一介不与は孟子が伊尹を評した言葉です。賢者の例は論語の顔回と、孟子が挙げる子路の逸話です。善をことさら意識しない境地を最上に置き、善ばかりの仙仏には儒者として一線を引いているのが面白いところです。友人の江含徵は、先に悪で後に善なのが回頭人、先に善で後に悪なのが両截人だと付け足しています。自分がどの段にいるかを考えるための物差しとして読めます。

この章句が説くこと

修身善悪聖人賢者人物

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