幽夢影 / 巻上・無善無惡は是れ聖人
無善無惡是聖人(如:「帝力何有於我」,「殺之而不怨,利之而不庸」;「以直報怨,以德報德」;「一介不與,一介不取」之類),善多惡少是賢者(如:顏子「不貳過,有不善未嘗不知」;子路,「人告有過則喜」之類),善少惡多是庸人,有惡無善是小人(其偶爲善處,亦必有所爲),有善無惡是仙佛(其所謂善,亦非吾儒之所謂善也)。
新字:無善無悪是聖人(如:「帝力何有於我」,「殺之而不怨,利之而不庸」;「以直報怨,以徳報徳」;「一介不与,一介不取」之類),善多悪少是賢者(如:顔子「不貳過,有不善未嘗不知」;子路,「人告有過則喜」之類),善少悪多是庸人,有悪無善是小人(其偶為善処,亦必有所為),有善無悪是仙仏(其所謂善,亦非吾儒之所謂善也)。
書き下し
無善無惡は是れ聖人(「帝力何か我に有らん」、「之を殺せども怨みず、之を利すれども庸とせず」、「直を以て怨みに報い、德を以て德に報ゆ」、「一介も與へず、一介も取らず」の類の如し)、善多く惡少きは是れ賢者(顏子の「過ちを貳びせず、不善有れば未だ嘗て知らずんばあらず」、子路の「人告ぐるに過ち有るを以てすれば則ち喜ぶ」の類の如し)、善少く惡多きは是れ庸人、惡有りて善無きは是れ小人(其の偶ま善を爲す處も、亦必ず爲にする所有り)、善有りて惡無きは是れ仙佛(其の所謂善も、亦吾が儒の所謂善に非ざるなり)。
現代語訳
善も悪も意識しないのが聖人です(「帝の力など自分に何の関わりがあろう」、「罰せられても恨まず、利益を与えられても恩に着せられたと思わない」、「まっすぐさで恨みに報い、徳で徳に報いる」、「塵ひとつも人に与えず、塵ひとつも人から取らない」といった類です)。善が多く悪が少ないのが賢者です(顔回の「同じ過ちを二度しない、自分の不善に気づかないことがない」、子路の「人から過ちを指摘されると喜んだ」といった類です)。善が少なく悪が多いのが凡人、悪があって善がないのが小人です(たまに善をしても、必ず下心があります)。善があって悪がないのが仙人や仏です(ただしその善も、われわれ儒者のいう善とは違います)。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『格言聯璧』悖凶類・何を苦しみて必ず惡を為す使し惡を為して父母之を愛し、兄弟之を悅び、子孫之を榮とし、宗族鄉黨之を敬信せば、此の如くにして惡を為すは、可なり。 惡を為せば則ち父母之を怒り、兄弟之を怨み、子孫之を羞ぢ、宗族鄉黨之を賤しみ惡む、何を苦しみて必ず惡を為す。
-
『呻吟語』内篇・修身・惡を為すに勉強無く、善を為すに自然無し惡を為すには再び個の勉強底沒く、善を為すには再び個の自然底沒し。學者此の念頭を勘破せば、寧ぞ愧ぢ奮はざらんや。
-
『呻吟語』外篇・人情・死亡の時人を欺き得ず人己の善を說けば則ち喜び、人己の過ちを說けば則ち怒る。自家の善惡は自家真に知る。禍敗の時を待たば人を欺き得ず。人體の實を說けば則ち喜び、人體の虛を說けば則ち怒る。自家の病痛は自家獨り覺ゆ。死亡の時に到らば人を欺き得ず。
-
『正法眼蔵随聞記』巻四示して云く、善悪と云ふこと定め難し、世間の人は綾羅錦繡をきたるをよしと云ふ、麁布糞掃衣をわるしと云ふ、仏法には此れをよしとし、清しとし、金銀錦綾をわるしとし、けがれたりとす、かくの如く、一切のことにわたりて皆然り、予が如きも、聊か韻声をとゝのへ、文字をかきすぐるゝを、俗人等は尋常ならぬことに云もあり、亦有人は出家学道の身としてかくの如きのこと知れるとそしる人もあり、いづれをか定めて善として取り、悪としてすつへきぞ、
-
『初学訓』巻之五一尚書に、善をすれば、天より百の祥を降し、不善をすれば、百の禍を降し給ふといへり。又、善悪のむくい、影の形に随ひ、響の音に応ずるが如く、必ず其しるし有ることを、聖人説き給ふ。又、天道は善に福し、淫に禍すといへり。天より、善人には福をあたへ、悪人には禍し給ふなり。易にも、積善の家には、必ず余慶あり、積不善の家には必ず余殃ありといへり。久しく善をつめる家にはさいはひ多く、久しく悪をつめる家には禍多しといふ意なり。是、天道の常理なることを説き給ふ。是皆、聖人のをしへなれば、いつはり違あるべからず。必ず其しるしあり、疑ふべからず。又古語に、天道は好還といへり。天道は、善人に幸し悪人に禍し給ふ道理にて、善悪ともに、必ず其報を好み給ふを、かへすことを好むといへり。
-
『正法眼蔵随聞記』巻四文に云く、ほめて白品の中にあるを善と云ふ、そしりて黒品の中におくを悪と云ふと、亦云く、苦を受くべきを悪と云ふ、楽をまねくべきを善と云ふと、かくの如く子細に分別して、真実の善を見て行し、真実の悪を見てすつべきなり、僧は清浄の中より来れるものなれば、人の欲を起すまじきものを以てよしとし、きよきとするなり、示して云く、