世は実に危脆にして、堅牢なる者無し。我れ今、滅を得るは、悪病を除くが如し。此れは是れ応に捨つべきの身、罪悪の物なり。仮に名づけて身と為すも、老病生死の大海に没在す。何ぞ智者有りて、これを除滅するを得て、怨賊を殺すが如く、而も歓喜せざらんや。

汝等比丘、悲悩を懐くこと勿かれ。若し我れ世に住すること一劫なるも、会も亦た当に滅すべし。会して離れざるは、終に得べからず。自利利他、法は皆な具足せり。若し我れ久しく住するも、更に益する所無し。応に度すべき者は、若しは天上、若しは人間、皆な悉く已に度せり。其の未だ度せざる者も、皆な亦た已に得度の因縁を作せり。今より以後、我が諸の弟子、展転してこれを行ぜば、則ち是れ如来の法身、常に在りて滅せざるなり。是の故に当に知るべし、世は皆な無常なり。会えば必ず離れ有り。憂悩を懐くこと勿かれ。世相は是くの如し。当に勤めて精進し、早く解脱を求め、智慧の明を以て、諸の癡暗を滅すべし。

汝等比丘、常に当に一心にして、勤めて出道を求むべし。一切世間の動・不動の法は、皆な是れ敗壊不安の相なり。汝等且く止めよ、復た語ることを得ること勿かれ。時将に過ぎんと欲す。我れ滅度せんと欲す。是れ我が最後の所教誨なり。

此の衆中に於て、所作未だ辦ぜざる者は、仏の滅度を見て、当に悲感有るべし。若し初めて法に入る者有らば、仏の所説を聞きて、即ち皆な度するを得ん。譬えば夜に電光を見て、即ち道を見るを得るが如し。若し所作已に辦じ、已に苦海を度れる者は、但だ是の念を作さん、世尊の滅度、一に何ぞ疾きかな、と。

汝等比丘、諸の功徳に於て、常に当に一心にして、諸の放逸を捨つること、怨賊を離るるが如くすべし。大悲世尊の説きたもう所の利益は、皆な已に究竟せり。汝等、但だ当に勤めてこれを行ずべし。若しは山間、若しは空沢の中、若しは樹下に在り、閑処静室にて、受くる所の法を念じて、忘失せしむること勿かれ。常に当に自ら勉め、精進してこれを修すべし。空しく死して、後に悔い有るを致すこと無かれ。我は良医の如く、病を知りて薬を説く。服すると服せざるとは、医の咎に非ざるなり。又た善導の如く、人を善道に導く。これを聞きて行わざるは、導の過ちに非ざるなり。

汝等比丘、若し智慧有らば、則ち貪著無し。常に自ら省察して、失有らしめざれ。是れ則ち我が法の中に於て、能く解脱を得ん。若し爾らずんば、既に道人に非ず、又た白衣に非ず、名づくる所無きなり。実の智慧は、則ち是れ老病死の海を度る堅牢の船なり。亦た是れ無明黒暗の大明灯なり。一切の病者の良薬なり。煩悩の樹を伐る利斧なり。是の故に汝等、当に聞思修慧を以て自ら増益すべし。若し人、智慧の照有らば、天眼無しと雖も、是れ明見の人なり。是を智慧と名づく。

世に従はむ人は、まづ機嫌を知るべし。序悪しき事は、人の耳にも逆ひ、心にも違ひて、その事成らず、さやうの折節を心得べきなり。但し病をうけ、子うみ、死ぬる事のみ、機嫌をはからず、ついであしとて止む事なし。生住異滅の移り変るまことの大事は、たけき河の漲り流るゝが如し。しばしも滞らず、直ちに行ひゆくものなり。されば真俗につけて、かならず果し遂げむとおもはむことは、機嫌をいふべからず。とかくの用意なく、足を踏みとゞむまじきなり。春暮れて後夏になり、夏果てて秋の来るにはあらず。春はやがて夏の気を催し、夏より既に秋は通ひ、秋は則ち寒くなり、十月は小春の天気、草も青くなり、梅も莟みぬ。木の葉の落つるも、まづ落ちてめぐむにはあらず、下より萌しつはるに堪へずして落つるなり。迎ふる気下に設けたる故に、待ち取る序、甚だ早し。生老病死の移り来る事、又これに過ぎたり。四季はなほ定まれる序あり。死期は序を待たず。死は前よりしも来らず、かねて後に迫れり。人みな死ある事を知りて、待つ事しかも急ならざるに、覚えずして来る。沖の干潟遥かなれども、磯より潮の満つるが如し。