汝等、若し苦等の四諦に於て疑う所有らば、疾やかにこれを問うべし。疑いを懐きて、決を求めざること毋かれ。爾の時、世尊、是くの如く三たび唱えたもうに、人の問う者無し。所以は何ん。衆に疑い無きが故なり。

汝等比丘、常に当に一心にして、勤めて出道を求むべし。一切世間の動・不動の法は、皆な是れ敗壊不安の相なり。汝等且く止めよ、復た語ることを得ること勿かれ。時将に過ぎんと欲す。我れ滅度せんと欲す。是れ我が最後の所教誨なり。

汝等比丘、悲悩を懐くこと勿かれ。若し我れ世に住すること一劫なるも、会も亦た当に滅すべし。会して離れざるは、終に得べからず。自利利他、法は皆な具足せり。若し我れ久しく住するも、更に益する所無し。応に度すべき者は、若しは天上、若しは人間、皆な悉く已に度せり。其の未だ度せざる者も、皆な亦た已に得度の因縁を作せり。今より以後、我が諸の弟子、展転してこれを行ぜば、則ち是れ如来の法身、常に在りて滅せざるなり。是の故に当に知るべし、世は皆な無常なり。会えば必ず離れ有り。憂悩を懐くこと勿かれ。世相は是くの如し。当に勤めて精進し、早く解脱を求め、智慧の明を以て、諸の癡暗を滅すべし。

釈迦牟尼仏、初めて法輪を転じ、阿若憍陳如を度し、最後に法を説きて、須跋陀羅を度す。応に度すべき者は、皆すでに度し訖る。娑羅双樹の間に於て、将に涅槃に入らんとす。是の時、中夜、寂然として声無し。諸の弟子の為に略して法要を説きたもう。

汝等比丘、諸の功徳に於て、常に当に一心にして、諸の放逸を捨つること、怨賊を離るるが如くすべし。大悲世尊の説きたもう所の利益は、皆な已に究竟せり。汝等、但だ当に勤めてこれを行ずべし。若しは山間、若しは空沢の中、若しは樹下に在り、閑処静室にて、受くる所の法を念じて、忘失せしむること勿かれ。常に当に自ら勉め、精進してこれを修すべし。空しく死して、後に悔い有るを致すこと無かれ。我は良医の如く、病を知りて薬を説く。服すると服せざるとは、医の咎に非ざるなり。又た善導の如く、人を善道に導く。これを聞きて行わざるは、導の過ちに非ざるなり。

此の衆中に於て、所作未だ辦ぜざる者は、仏の滅度を見て、当に悲感有るべし。若し初めて法に入る者有らば、仏の所説を聞きて、即ち皆な度するを得ん。譬えば夜に電光を見て、即ち道を見るを得るが如し。若し所作已に辦じ、已に苦海を度れる者は、但だ是の念を作さん、世尊の滅度、一に何ぞ疾きかな、と。

世は実に危脆にして、堅牢なる者無し。我れ今、滅を得るは、悪病を除くが如し。此れは是れ応に捨つべきの身、罪悪の物なり。仮に名づけて身と為すも、老病生死の大海に没在す。何ぞ智者有りて、これを除滅するを得て、怨賊を殺すが如く、而も歓喜せざらんや。