汝等比丘、若し勤めて精進せば、則ち事として難き者無し。是の故に汝等、当に勤めて精進すべし。譬えば小水の長く流るれば、則ち能く石を穿つが如し。若し行者の心、数数懈廃せば、譬えば火を鑽るに、未だ熱からずして息むが如し。火を得んと欲すと雖も、火は得べきこと難し。是を精進と名づく。

汝等比丘、若し心を摂むる者は、心則ち定に在り。心、定に在るが故に、能く世間の生滅の法相を知る。是の故に汝等、常に当に精勤して諸の定を修習すべし。若し定を得る者は、心則ち散ぜず。譬えば水を惜しむの家の、善く隄塘を治むるが如し。行者も亦た爾り。智慧の水の為の故に、善く禅定を修めて、漏失せしめざれ。是を定と名づく。

汝等比丘、若し人有りて来たりて節節に支解するも、当に自ら心を摂めて、瞋恨せしむること無かるべし。亦た当に口を護りて、悪言を出すこと勿かるべし。若し恚心を縦にせば、即ち自ら道を妨げ、功徳の利を失う。忍の徳たる、持戒苦行も及ぶ能わざる所なり。能く忍を行ずる者は、乃ち名づけて有力の大人と為すべし。若し其れ能く歓喜して悪罵の毒を忍受すること甘露を飲むが如くならざれば、入道の智慧人と名づけざるなり。所以は何ん。瞋恚の害は、則ち諸の善法を破り、好き名聞を壊り、今世後世、人喜び見ず。当に知るべし、瞋心は猛火よりも甚だし。常に当に防護して、入るを得しむること無かるべし。功徳を劫かす賊は、瞋恚に過ぐる無し。

汝等比丘、善知識を求め、善護助を求むるは、不忘念に如くは無し。若し不忘念有る者は、諸の煩悩の賊は則ち入る能わず。是の故に汝等、常に当に念を摂めて心に在らしむべし。若し念を失う者は、則ち諸の功徳を失う。若し念力堅強ならば、五欲の賊中に入ると雖も、害せらるる所と為らず。譬えば鎧を著けて陣に入れば、則ち畏るる所無きが如し。是を不忘念と名づく。

汝等比丘、若し智慧有らば、則ち貪著無し。常に自ら省察して、失有らしめざれ。是れ則ち我が法の中に於て、能く解脱を得ん。若し爾らずんば、既に道人に非ず、又た白衣に非ず、名づくる所無きなり。実の智慧は、則ち是れ老病死の海を度る堅牢の船なり。亦た是れ無明黒暗の大明灯なり。一切の病者の良薬なり。煩悩の樹を伐る利斧なり。是の故に汝等、当に聞思修慧を以て自ら増益すべし。若し人、智慧の照有らば、天眼無しと雖も、是れ明見の人なり。是を智慧と名づく。

汝等比丘、当に知るべし、多欲の人は、多く利を求むるが故に、苦悩も亦た多し。少欲の人は、求むる無く欲する無ければ、則ち此の患い無し。直ちに爾か少欲なるすら、尚お宜しく修習すべし。何に況んや少欲は能く諸の功徳を生ずるをや。少欲の人は、則ち諂曲して以て人の意を求むること無く、亦復た諸根に牽かるる所と為らず。少欲を行ずる者は、心則ち坦然として、憂え畏るる所無く、事に触れて余り有り、常に不足無し。少欲有る者は、則ち涅槃有り。是を少欲と名づく。

此の五根は、心を其の主と為す。是の故に汝等、当に好く心を制すべし。心の畏るべきは、毒蛇・悪獣・怨賊よりも甚だし。大火の越逸するも、未だ喩うるに足らず。譬えば人有りて、手に蜜器を執り、動転軽躁にして、但だ蜜を観て、深き阬を見ざるが如し。譬えば狂象の鉤無く、猿猴の樹を得て、騰躍踔躑して、禁制すべきこと難きが如し。当に急にこれを挫き、放逸ならしむること無かるべし。此の心を縦にする者は、人の善事を喪う。これを一処に制すれば、事として辦ぜざる無し。是の故に比丘、当に勤めて精進し、汝が心を折伏すべし。