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仏遺教経 / 慚恥の服

汝等比丘、晝則勤心修習善法、無令失時、初夜後夜、亦勿有廢。中夜誦經、以自消息、無以睡眠因緣、令一生空過、無所得也。當念無常之火、燒諸世間、早求自度、勿睡眠也。諸煩惱賊常伺殺人、甚於怨家、安可睡眠、不自警寤?煩惱毒蛇睡在汝心、譬如黑蚖在汝室睡、當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出、乃可安眠、不出而眠、是無慚人!慚恥之服、於諸莊嚴、最為第一。慚如鐵鉤、能制人非法、是故常當慚恥、無得暫替。若離慚恥、則失諸功德。有愧之人、則有善法、若無愧者、與諸禽獸無相異也。

新字:汝等比丘、昼則勤心修習善法、無令失時、初夜後夜、亦勿有廃。中夜誦経、以自消息、無以睡眠因縁、令一生空過、無所得也。当念無常之火、焼諸世間、早求自度、勿睡眠也。諸煩悩賊常伺殺人、甚於怨家、安可睡眠、不自警寤?煩悩毒蛇睡在汝心、譬如黒蚖在汝室睡、当以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出、乃可安眠、不出而眠、是無慚人!慚恥之服、於諸荘厳、最為第一。慚如鉄鉤、能制人非法、是故常当慚恥、無得暫替。若離慚恥、則失諸功徳。有愧之人、則有善法、若無愧者、与諸禽獣無相異也。

書き下し

汝等比丘、昼は則ち勤めて心に善法を修習し、時を失わしむること無かれ。初夜・後夜も、亦た廃すること勿かれ。中夜には経を誦し、以て自ら消息せよ。睡眠の因縁を以て、一生をして空しく過ぎ、得る所無からしむること無かれ。当に無常の火の、諸の世間を焼くを念い、早く自ら度することを求めて、睡眠すること勿かれ。(中略)慚恥の服は、諸の荘厳に於て、最も第一と為す。慚は鉄鉤の如く、能く人の非法を制す。是の故に常に当に慚恥すべく、暫くも替うることを得ること無かれ。若し慚恥を離れなば、則ち諸の功徳を失う。愧有るの人は、則ち善法有り。若し愧無くんば、諸の禽獣と相い異なること無きなり。

現代語訳

比丘たちよ、昼は勤めて善き法を修め、時を無駄にしてはならない。初夜も後夜も怠るな。真夜中には経を誦えて自らを整えよ。睡眠のせいで一生を空しく過ごし、何も得られないままにしてはならない。無常の火が世の中を焼いていることを思い、早く自ら救われることを求めて、眠りこけてはならない。(中略)恥じる心という衣は、あらゆる飾りのなかで第一である。恥は鉄の鉤のように、人の非法を制することができる。だから常に恥じる心を持ち、片時も取り替えてはならない。恥じる心を離れれば、あらゆる功徳を失う。恥じる心のある人には善き法があり、恥じる心がなければ、鳥や獣と異なるところがない。

解説

時間の使い方から始まって、恥じる心の話に着地する一段である。前半は睡眠を戒める。眠りのせいで一生を空しく過ごすな、無常の火が世を焼いていることを思え、と。中略した部分では、煩悩を毒蛇にたとえ、それが心の中で眠っているうちは自分も安らかに眠れない、追い出してから眠れ、と説く。そして後半、慚恥を「諸の荘厳に於て最も第一」——あらゆる装飾のなかで最上の衣だとする。恥を鉄の鉤にたとえるのも具体的で、外から縛るのではなく、内側から非法を引き止める仕掛けとして描かれている。原文が長いため、読み下し文と現代語訳で中略を置いた。

この章句が説くこと

慚恥の服無常の火慚は鉄鉤の如し愧無くば禽獣に異ならず

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