八つになりし年、父に問ひていはく、「仏はいかなるものにか候らむ。」といふ。父がいはく、「仏には人のなりたるなり。」と。また問ふ、「人は何として仏にはなり候やらむ。」と、父また、「仏のをしへによりてなるなり。」とこたふ。また問ふ、「教へ候ひける仏をば、何がをしへ候ひける。」と。また答ふ、「それもまた、さきの仏のをしへによりてなり給ふなり。」と。又問ふ、「その教へはじめ候ひける第一の仏は、いかなる仏にか候ひける。」といふとき、父、「空よりや降りけむ、土よりやわきけむ。」といひて笑ふ。「問ひつめられてえ答へずなり侍りつ。」と諸人にかたりて興じき。

其後六年程勇に勇んで念仏しけるか、一日、子を近付け、我今日死する間、をりずの玄正に来り給へと云ふ。子不思議に思ひながら、玄正に人を使ふ。玄正来り給へば、彼者かくと語り、今日はこれに御留候へと、さゝき飯抔云ひ付ける。非時過れは、彼者坐を正しくす。子病なくして、何か死せらるべきと思ひなから、父に向ひ、若しも仰せ置かるゝ義候はゞ承り置かんと云ふ。父聞て、六十年たわ言つきたさへあるに、また死たわ言まてつけと云ふかと云て、ぬんとして只有りけり。良有て云ひ置度こと一つ有れとも、聞え知るまいと云ふ子是非に仰せ置き給へと云ふ。父いや夢じやさと云ふ。子誠に夢にて候者哉、親の子のと申すも、夢中に戯れに罷成ると打嘆て挨拶す。父曰く、左様の道理の間の夢に非す、只夢じやさと云て、其儘往生す。我ちよつと造りて示しければ、加様に徳を取りたる者有り。何れも五つの中どれなりとも、縁有る所を取り念仏せらるべし。信力に随ふて心徳有るべしと也。

曰く、段々の説にて、天人一致と性善のことは、耳には聞ども、心には得ずして、少しも面白味ひの出ざるは、如何なることぞや。答、能く問へるかな。徒然草に、伝へ聞き学んで知るは、真の知にあらずと云。今汝如斯きこへたるやうに思はるゝとも、未だ実知にあらず。是を以て味なし。性を知りたしと脩行する者は、得ざる所を苦み、是はいかにこれは如何にと、日夜朝暮に困うちに、忽然として開たる其時の嬉さを喩ていはゞ、死たる親の蘇生り、再び来り玉ふとも、其楽にも劣まじ。昔より重荷を持し山賤の、息杖懸て休たるを、安楽の至極なりと画伝し其人は、豁然と開たる此楽を知らざる者にて有つらん。我に至極の楽を画と望人あらば、豁然とひらけつゝ、

一日人来り語て曰く、此比珍敷事あり、去る町に年六十に余るまて、無道心にしてどうよくなる者あり、其子是れを嘆き、方便して曰、爰に能き取物あれども如何にしても我隙なし、親人抔の道心も有らば、似合ふたる事なれどもと云ふ。父取物と云ふを聞きて頻に故を問ふ。子曰、三年が間一日に念仏六万返づゝ申す者有らは、金子十両にて頼み度と云ふ人有り。父曰、扨々夫れは我に似合ひたる事也、余所に遣るべからず、早く請取るへしと云ふ。子悅び堅く窮めを為し、金を父に渡す。父請取り朝より晩迄珠数を不放、約束の如く二年ほと念仏しけるが、一日子を喚んで曰、我老て先近し、何も入らぬ身也。何にせんと思つて金子を取りたるか、浅間敷事也。我後世の営みはや運し、是れを忘れ、人の後世を願ひたる事口惜き次第也。去る年よりの御念仏を我菩提の為めに成したし。我金を加へてなりとも還すべし、何とぞ詫言して此金子を帰してくれよと悔ひ悲む。子されば何と有らんか、先つ帰して見んと云ふて請取る也。父夫れより弥真実起り、有難き後世願ひに成りぬと語る。

ある者、子を法師になして、「学問して因果の理をも知り、説経などして世渡るたづきともせよ。」といひければ、教のまゝに説経師にならむ為に、まづ馬に乗りならひけり。「輿、車もたぬ身の、導師に請ぜられむ時、馬など迎へにおこせたらむに、桃尻にて落ちなむは心憂かるべし。」と思ひけり。次に、「仏事の後、酒など勧むることあらむに、法師のむげに能なきは、檀那すさまじく思ふべし。」とて、早歌といふ事をならひけり。二つのわざやうやう境に入りければ、愈よくしたく覚えて嗜みける程に、説経習ふべき暇なくて年よりにけり。この法師のみにもあらず、世間の人なべてこの事あり。若きほどは諸事につけて、身をたて、大きなる道をも成し、能をもつき、学問をもせむと、行末久しくあらます事ども、心にはかけながら、世をのどかに思ひてうち怠りつゝ、まづさしあたりたる目の前の事にのみまぎれて月日をおくれば、事毎になすことなくして身は老いぬ。つひにものの上手にもならず、思ひしやうに身をも持たず、悔ゆれどもとり返さるゝ齢ならねば、走りて坂をくだる輪の如くに衰へゆく。されば一生のうち、むねとあらまほしからむことの中に、いづれか勝ると、よく思ひくらべて、第一の事を案じ定めて、その外は思ひすてて、一事を勵むべし。一日の中一時のうちにも、数多のことの来らむ中に、すこしも益のまさらむことを営みて、その外をばうち捨てて、大事をいそぐべきなり。いづかたをも捨てじと心にとりもちては、一事も成るべからず。たとへば棊をうつ人、一手もいたづらにせず、人にさきだちて、小をすて大につくが如し。それにとりて、三つの石をすてて、十の石につくことは易し。十をすてて十一につくことは、かたし。一つなりとも勝らむかたへこそつくべきを、十までなりぬれば惜しく覚えて、多くまさらぬ石には換へにくし。これをも捨てず、かれをも取らむと思ふこゝろに、かれをも得ず、これをも失ふべき道なり。京に住む人、急ぎて東山に用ありて既に行きつきたりとも、西山に行きてその益まさるべきを思ひえたらば、門よりかへりて西山へゆくべきなり。「こゝまで来著きぬれば、この事をばまづいひてむ、日をささぬことなれば、西山の事はかへりてまたこそ思ひたためと思ふ故に、一時の懈怠すなはち一生の懈怠となる。これをおそるべし。一事を必ず成さむと思はば、他の事の破るゝをも痛むべからず。人のあざけりをも恥づべからず。万事にかへずしては一の大事成るべからず。人のあまたありける中にて、あるもの、「ますほの薄まそほの薄などいふことあり。渡辺のひじり、この事を伝へ知りたり。」と語りけるを、登蓮法師その座に侍りけるが、聞きて、雨の降りけるに、「蓑笠やある、貸したまへ。かの薄のことならひに、渡辺の聖のがり尋ねまからむ。」といひけるを、「あまりに物さわがし。雨やみてこそ。」と人のいひければ、「無下の事をも仰せらるゝものかな。人の命は雨の晴間を待つものかは、我も死に、聖もうせなば、尋ね聞きてむや。」とて、はしり出でて行きつゝ、習ひ侍りにけりと申し伝へたるこそ、ゆゝしくありがたう覚ゆれ。「敏きときは則ち功あり。」とぞ、論語といふ文にも侍るなる。この薄をいぶかしく思ひけるやうに、一大事の因縁をぞ思ふべかりける。

ある人法然上人に、「念仏の時睡りに犯されて行を怠り侍る事、如何して此の障りをやめ侍らむ。」と申しければ、「目の覚めたらむ程念仏し給へ。」と答へられたりける、いと尊かりけり。又、「往生は、一定と思へば一定、不定と思へば不定なり。」といはれけり。これも尊し。また、「疑ひながらも念仏すれば往生す。」ともいはれけり。是も亦尊し。

たふとき聖のいひおきけることを書きつけて、一言芳談とかや名づけたる草紙を見侍りしに、心に会ひて覚えし事ども。 一為やせまし、為ずやあらましと思ふことは、おほやう為ぬはよきなり。 一後世を思はむものは、糂汰瓶一つも持つまじきことなり。持経、本尊にいたるまで、よき物を持つ、よしなきことなり。 一遁世者は、なきに事かけぬやうをはからひて過ぐる、最上のやうにてあるなり。 一上臈は下臈になり、智者は愚者になり、徳人は貧になり、能ある人は無能になるべきなり。 一仏道を願ふといふは、別のこと無し、暇ある身になりて、世のこと心にかけぬを、第一の道とす。 この外も、ありし事ども、覚えず。