徒然草 ／ 第242段
とこしなへに、違順につかはるゝ事は、偏に苦樂の爲なり。樂といふは好み愛する事なり。これを求むる事止む時無し。樂欲するところ、一には名なり。名に二種あり。行跡と才藝とのほまれなり。二には色欲、三には味ひなり。萬の願ひ、この三には如かず。これ顛倒の相より起りて、若干の煩ひあり。求めざらむには如かじ。
新字：とこしなへに、違順につかはるゝ事は、偏に苦楽の為なり。楽といふは好み愛する事なり。これを求むる事止む時無し。楽欲するところ、一には名なり。名に二種あり。行跡と才芸とのほまれなり。二には色欲、三には味ひなり。万の願ひ、この三には如かず。これ顛倒の相より起りて、若干の煩ひあり。求めざらむには如かじ。
書き下し
とこしなへに、違順につかはるゝ事は、偏に苦楽の為なり。楽といふは好み愛する事なり。これを求むる事止む時無し。楽欲するところ、一には名なり。名に二種あり。行跡と才芸とのほまれなり。二には色欲、三には味ひなり。万の願ひ、この三には如かず。これ顛倒の相より起りて、若干の煩ひあり。求めざらむには如かじ。
現代語訳
いつも順境・逆境に使われることは、ひとえに苦楽のためである。楽というのは好み愛することである。これを求めることは止む時がない。楽しみを欲するところ、一つには名誉である。名誉には二種類ある。行い(徳行)と才芸との誉れである。二つには色欲、三つには味わい(食欲)である。あらゆる願いも、この三つには及ばない。これは物事を見誤った顛倒した見方から起こって、いくつもの煩いがある。求めないことに越したことはない。
解説
人が常に順境・逆境に振り回されるのは、ひとえに苦楽のためだと兼好は喝破します。楽とは好み愛することであり、これを求める心には終わりがありません。そして人が楽しみとして求めるものは、突き詰めれば三つに集約されると説きます。第一に名誉。名誉には、立派な行い(徳行)によるものと、優れた才能・芸によるものの二種類があります。第二に色欲、第三に味わい(飲食の楽しみ)。あらゆる願望も、結局はこの三つのいずれかに行き着くというのです。そしてこれらの欲望は、物事の本質を見誤った「顛倒」した見方から起こるものであり、それゆえに数々の煩いを招くのだと断じます。だからこそ、初めから求めないに越したことはないと結ばれます。名誉・色欲・食欲という、人間の欲望を三つに整理して喝破するこの短い段は、なぜ人が名声やSNSでの評価、快楽的な消費に振り回されてしまうのかを考える手がかりになります。欲望そのものを悪と決めつけるのではなく、それに振り回される仕組みを見抜くことが、心の平静を保つ第一歩だという示唆が読み取れます。
この章句が説くこと
苦楽名誉色欲味顛倒煩い