徒然草 ／ 第242段
とこしなへに、違順につかはるゝ事は、偏に苦樂の爲なり。樂といふは好み愛する事なり。これを求むる事止む時無し。樂欲するところ、一には名なり。名に二種あり。行跡と才藝とのほまれなり。二には色欲、三には味ひなり。萬の願ひ、この三には如かず。これ顛倒の相より起りて、若干の煩ひあり。求めざらむには如かじ。
新字：とこしなへに、違順につかはるゝ事は、偏に苦楽の為なり。楽といふは好み愛する事なり。これを求むる事止む時無し。楽欲するところ、一には名なり。名に二種あり。行跡と才芸とのほまれなり。二には色欲、三には味ひなり。万の願ひ、この三には如かず。これ顛倒の相より起りて、若干の煩ひあり。求めざらむには如かじ。
書き下し
とこしなへに、違順につかはるゝ事は、偏に苦楽の為なり。楽といふは好み愛する事なり。これを求むる事止む時無し。楽欲するところ、一には名なり。名に二種あり。行跡と才芸とのほまれなり。二には色欲、三には味ひなり。万の願ひ、この三には如かず。これ顛倒の相より起りて、若干の煩ひあり。求めざらむには如かじ。
現代語訳
いつも順境・逆境に使われることは、ひとえに苦楽のためである。楽というのは好み愛することである。これを求めることは止む時がない。楽しみを欲するところ、一つには名誉である。名誉には二種類ある。行い(徳行)と才芸との誉れである。二つには色欲、三つには味わい(食欲)である。あらゆる願いも、この三つには及ばない。これは物事を見誤った顛倒した見方から起こって、いくつもの煩いがある。求めないことに越したことはない。
解説
人が常に順境・逆境に振り回されるのは、ひとえに苦楽のためだと兼好は喝破します。楽とは好み愛することであり、これを求める心には終わりがありません。そして人が楽しみとして求めるものは、突き詰めれば三つに集約されると説きます。第一に名誉。名誉には、立派な行い(徳行)によるものと、優れた才能・芸によるものの二種類があります。第二に色欲、第三に味わい(飲食の楽しみ)。あらゆる願望も、結局はこの三つのいずれかに行き着くというのです。そしてこれらの欲望は、物事の本質を見誤った「顛倒」した見方から起こるものであり、それゆえに数々の煩いを招くのだと断じます。だからこそ、初めから求めないに越したことはないと結ばれます。名誉・色欲・食欲という、人間の欲望を三つに整理して喝破するこの短い段は、なぜ人が名声やSNSでの評価、快楽的な消費に振り回されてしまうのかを考える手がかりになります。欲望そのものを悪と決めつけるのではなく、それに振り回される仕組みを見抜くことが、心の平静を保つ第一歩だという示唆が読み取れます。
この章句が説くこと
苦楽名誉色欲味顛倒煩い
関連する章句
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『慎思録』巻之三飲食男女宮室衣服財利器玩は、之を得て我が有と為す。皆是れ耳目口体の快と為す所にして、心の欲する所なり。人身の欲する所は、此の数者に過ぎず。是れ人情の無き能はざる所なりと雖も、然れども之を貪りて節無ければ、則ち必ず禍害生ず。其の快とする所将に尽きんとして、憂患忽ち至る。故に曰く、快意の事過ぐれば必ず殃と為る、と。遜志斎曰く、楽しみ未だ既きずして、憂ひ之に継ぐ者は、人の欲なり、と。張文潜の薬戒に曰く、天下の理、其の初め甚だ予が心に快き者有れば、其の末必ず傷ること有り。終に傷ること無きを求むる者は、則ち初め吾が心を快くすることを望むこと無し、と。礼に曰く、道を以て欲を制すれば、則ち楽しみて乱れず。欲を以て道を忘るれば、則ち惑ひて楽しまず、と。誠なるかな斯の言や。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此飢渇アルヲ。飲食ヲ以テ且クマキラハシ。寒熱アルヲ衣服ヲ以テ且クマキラハシテ。暫ク世ニ住スルシヤ。其飢渇ヲ止ル飲食カ。腹内ノ臓腑諸虫ニ相応スルニ就テ。口中舌上ニ味ノ現スルヲ楽ト思テ。本体飢渇ノ苦ヲ忘レ居ルヲ。迷ト云。寒熱ヲ防ク衣服カ。且ク身ニ調適ナルヲ楽ト思テ。本体ノ苦ヲ忘レ居ルヲ。迷ト云。或ハ此飲食ヲ貪テ。自ラ疾ヲ招キ。甚シキニ至テハ。我他彼此ヲ長シテ。国家ノ乱ニモ及フ。衣服モ種種ニ荘厳シ。着用ノヨソホヒ。模様ヲノミ思フ。甚シキニ至テハ。異底ヲ好ミ。礼度ヲ僭シテ。自ラ灾害ヲ生スルヤウニナリユク。寔ニ悲ムヘキコトシヤ。浅間シキコトシヤ。
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『五常訓』巻之四・礼一飲食と、男女と、財宝とは、人の大欲の生ずる処なり。故におよそ人の過悪の出来るは、多くは此三よりおこる。心の好むに打任せては危し。道理にそむき、わざはひ生ずる本なり。此三をこのむは人情にして、無くんばあるべからず。されど礼を以て節せざれば、これを用ふる理を失ひて、必大慾生じ、悪にながる。故に礼なければ、人道不立して、禽獣の行に同じ。
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『大和俗訓』巻之三・心術上一何事も、すき好む事をつつしむべし。このみて止まざれば、道の志をうばはれ、財をつひやし、ひまをつひやす。此故に、すぐれてすきこのむ事は、禍の基なり。其大なるをあげていへば、酒食と、色慾と、財利とを好みて止まざれば、徳を損ひて、後は身をうしなふ。其余の事を好むも亦しかり。凡好むことは多きをいむ。少なけれども過ぎてふかく好めば、又わざはひとなる。古人の言に、好むことを見て其人の善悪を知るといへり。好む事つつしむべし。
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徒然草・第123段無益の事をなして時を移すを、愚かなる人とも、僻事する人ともいふべし。国の為君の為に、止む事を得ずしてなすべき事多し。その余りの暇、いくばくならず思ふべし。人の身に止む事を得ずして営む所、第一に食ひ物、第二に著る物、第三に居る所なり。人間の大事、この三つには過ぎず。飢ゑず、寒からず、風雨に冒されずして、しづかに過すを楽しみとす。但し人皆病あり。病に冒されぬれば、その愁へ忍び難し。医療を忘るべからず。薬を加へて、四つの事、求め得ざるを貧しとす。この四つ欠けざるを富めりとす。この四つの外を求め営むを驕とす。四つの事倹約ならば、誰の人か足らずとせむ。
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『初学訓』巻之四一すべて、世俗は、耳目口腹の慾を、恣にするを楽とす。然らざれば、大富貴を得てもかひなしといふ。是、まことに小人の心なり。其志むげにいやしむべし。かかるいやしき楽を志とし、酒食色慾を恣にする人は、必ず財つきて貧窮に苦み、人を妨げ、恥辱をとりて、名を失ひ、元気衰へ、病生じて、命をうしなふ。いはんや禍となり、富貴をうしなふ。悲むべし、何ぞ楽とすべきや。道を行ひ、人を救ひ、分を安んじ、理に従ふほどの楽、此世の中に、何かあるべきや。尊き卑しき、ただ是を以て楽とすべし。道を行ひ人をすくふを楽とせずして、あだなる世俗の楽を願ふは、大富貴を得たりとも、誠に不幸なる人といふべし。富貴の人は、ことさら身の慾を、慎みほしいままにせず、貧困なる者をあはれみ施すことを楽むべし。耳目口腹の慾を恣にすれば、道に背きて楽を失ひ、却つて禍となる。大富貴の人といへども、財を費し尽して、困窮のうれへ遁れがたし。いはんや慾をほしいままにすれば、名を汚し、財禄と官位を失ひ、病を生じ、身を苦めて命をうしなふ。わざはひ是より大なるはなし。
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