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徒然草 / 第38段

名利に使はれて靜かなる暇なく、一生を苦しむるこそ愚かなれ。財多ければ身を守るにまどし。害を買ひ煩ひを招く媒なり。身の後には金をして北斗を支ふとも、人の爲にぞ煩はるべき。愚かなる人の目を喜ばしむる樂しび、又あぢきなし。大きなる車、肥えたる馬、金玉の飾りも、心あらむ人はうたて愚かなりとぞ見るべき。金は山にすて、玉は淵になぐべし。利に惑ふは、すぐれて愚かなる人なり。埋もれぬ名をながき世に殘さむこそあらまほしかるべけれ。位高くやんごとなきをしも、勝れたる人とやはいふべき。愚かに拙き人も、家に生れ時にあへば、高き位にのぼり、驕りを極むるもあり。いみじかりし賢人聖人、みづから卑しき位にをり、時に遇はずして止みぬる、また多し。偏に高き官位を望むも、次におろかなり。智惠と心とこそ、世に勝れたる譽も殘さまほしきを、つらつら思へば、譽を愛するは人の聞きを喜ぶなり。譽むる人、毀る人、共に世に留まらず、傳へ聞かむ人またまた速かに去るべし。誰をか恥ぢ、誰にか知られむことを願はむ。譽はまた毀のもとなり。身の後の名殘りて更に益なし。これを願ふも次に愚かなり。たゞし強ひて智をもとめ、賢をねがふ人の爲にいはば、智惠出でては僞あり、才能は煩惱の増長せるなり。傳へて聞き、學びて知るは、まことの智にあらず。いかなるをか智といふべき。可不可は一條なり。いかなるをか善といふ。まことの人は、智もなく徳もなく、功もなく名もなし。誰か知り誰か傳へむ。これ徳をかくし愚を守るにあらず、もとより賢愚得失のさかひに居らざればなり。まよひの心をもちて名利の要を求むるに、かくの如し。萬事はみな非なり。いふに足らず、願ふに足らず。

新字:名利に使はれて静かなる暇なく、一生を苦しむるこそ愚かなれ。財多ければ身を守るにまどし。害を買ひ煩ひを招く媒なり。身の後には金をして北斗を支ふとも、人の為にぞ煩はるべき。愚かなる人の目を喜ばしむる楽しび、又あぢきなし。大きなる車、肥えたる馬、金玉の飾りも、心あらむ人はうたて愚かなりとぞ見るべき。金は山にすて、玉は淵になぐべし。利に惑ふは、すぐれて愚かなる人なり。埋もれぬ名をながき世に残さむこそあらまほしかるべけれ。位高くやんごとなきをしも、勝れたる人とやはいふべき。愚かに拙き人も、家に生れ時にあへば、高き位にのぼり、驕りを極むるもあり。いみじかりし賢人聖人、みづから卑しき位にをり、時に遇はずして止みぬる、また多し。偏に高き官位を望むも、次におろかなり。智恵と心とこそ、世に勝れたる誉も残さまほしきを、つらつら思へば、誉を愛するは人の聞きを喜ぶなり。誉むる人、毀る人、共に世に留まらず、伝へ聞かむ人またまた速かに去るべし。誰をか恥ぢ、誰にか知られむことを願はむ。誉はまた毀のもとなり。身の後の名残りて更に益なし。これを願ふも次に愚かなり。たゞし強ひて智をもとめ、賢をねがふ人の為にいはば、智恵出でては偽あり、才能は煩悩の増長せるなり。伝へて聞き、学びて知るは、まことの智にあらず。いかなるをか智といふべき。可不可は一条なり。いかなるをか善といふ。まことの人は、智もなく徳もなく、功もなく名もなし。誰か知り誰か伝へむ。これ徳をかくし愚を守るにあらず、もとより賢愚得失のさかひに居らざればなり。まよひの心をもちて名利の要を求むるに、かくの如し。万事はみな非なり。いふに足らず、願ふに足らず。

書き下し

名利に使はれて静かなる暇なく、一生を苦しむるこそ愚かなれ。財多ければ身を守るにまどし。害を買ひ煩ひを招く媒なり。身の後には金をして北斗を支ふとも、人の為にぞ煩はるべき。愚かなる人の目を喜ばしむる楽しび、又あぢきなし。大きなる車、肥えたる馬、金玉の飾りも、心あらむ人はうたて愚かなりとぞ見るべき。金は山にすて、玉は淵になぐべし。利に惑ふは、すぐれて愚かなる人なり。埋もれぬ名をながき世に残さむこそあらまほしかるべけれ。位高くやんごとなきをしも、勝れたる人とやはいふべき。愚かに拙き人も、家に生れ時にあへば、高き位にのぼり、驕りを極むるもあり。いみじかりし賢人聖人、みづから卑しき位にをり、時に遇はずして止みぬる、また多し。偏に高き官位を望むも、次におろかなり。智恵と心とこそ、世に勝れたる誉も残さまほしきを、つらつら思へば、誉を愛するは人の聞きを喜ぶなり。誉むる人、毀る人、共に世に留まらず、伝へ聞かむ人またまた速かに去るべし。誰をか恥ぢ、誰にか知られむことを願はむ。誉はまた毀のもとなり。身の後の名残りて更に益なし。これを願ふも次に愚かなり。たゞし強ひて智をもとめ、賢をねがふ人の為にいはば、智恵出でては偽あり、才能は煩悩の増長せるなり。伝へて聞き、学びて知るは、まことの智にあらず。いかなるをか智といふべき。可不可は一条なり。いかなるをか善といふ。まことの人は、智もなく徳もなく、功もなく名もなし。誰か知り誰か伝へむ。これ徳をかくし愚を守るにあらず、もとより賢愚得失のさかひに居らざればなり。まよひの心をもちて名利の要を求むるに、かくの如し。万事はみな非なり。いふに足らず、願ふに足らず。

現代語訳

名声や利益に追い使われて、心静かな暇もなく、一生を苦しめるのは愚かなことである。財産が多ければ、かえって身を守るのに疎かになる。害を招き煩いを引き寄せる媒介である。死後には金を積んで北斗星を支えるほどにしても、結局は人のために煩わされることになるだろう。愚かな人の目を喜ばせる楽しみも、また意味のないことだ。大きな車、肥えた馬、金玉の飾りも、心ある人はうとましく愚かだと見るべきである。金は山に捨て、玉は淵に投げ込むべきだ。利益に惑わされるのは、とりわけ愚かな人である。朽ちない名を長く後世に残したいと思うのも、あってしかるべきことだろう。しかし位が高く尊いからといって、それがすなわち優れた人だと言えるだろうか。愚かで拙い人でも、家柄に生まれ時勢に恵まれれば、高い位に昇り、驕りを極めることもある。素晴らしい賢人・聖人が、自ら卑しい位にいて、時運に恵まれず終わってしまうことも多い。ひたすら高い官位を望むのも、その次に愚かなことだ。智恵と心こそ、世に優れた誉れを残したいものだが、つらつら思うに、誉れを愛するのは人の評判を喜ぶことである。誉める人も、けなす人も、共にこの世に留まらず、伝え聞く人もまたすぐに去っていく。誰に対して恥じ、誰に知られることを願えばよいのか。誉れはまた誹りのもとでもある。死後に名が残っても何の益もない。これを願うのも、その次に愚かなことである。ただし強いて智を求め、賢を願う人のために言うならば、智恵が現れれば偽りが生じ、才能は煩悩が増長したものである。人から伝え聞き、学んで知ることは、本当の智ではない。では何を智と言うべきか。可・不可は本来一つのものである。何を善と言うのか。真実の人は、智もなく徳もなく、功績もなく名声もない。誰がそれを知り、誰がそれを伝えるだろうか。これは徳を隠し愚かさを守っているのではなく、そもそも賢愚や得失という境界に身を置いていないからである。迷いの心を持って名利の本質を求めると、このようになる。万事はみな誤りである。言うに足りず、願うに足りない。

解説

名声と利益への執着を根本から突き放す、随筆中でも思想的に濃密な一段です。財産や地位、他人の称賛を追い求める生き方を、兼好は「愚かなり」と繰り返し断じます。金銀財宝は身を守るどころか災いを招く媒介にすぎず、大きな車や肥えた馬、金玉の飾りも心ある者には愚かしく映ると言い切ります。さらに高位高官であることと人物の優劣は無関係であり、賢人・聖人が不遇のまま生涯を終える例が多いことにも触れます。次いで「名誉こそは求めるに値する」という一見もっともな考えにも踏み込み、誉める人もけなす人も結局は世を去り、名声は所詮他人の評判に過ぎないと喝破し、誉れは誹りの種にもなると説きます。最後には智・徳・善悪の区別そのものを超えたところに「まことの人」がいるとし、賢愚・得失の対立軸から離れることこそ本質だと述べます。仏教的な無常観・無分別智に通じる思想ですが、難解な議論というより名利を追う生き方への痛烈な戒めとして読めます。地位や評価、他人の目を追いがちな現代人にとっても、他人の評価に振り回されず自分の内なる価値基準を持つことの大切さを突きつける一段です。

この章句が説くこと

名利智恵誉れ無常観賢愚財産

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