徒然草 / 第38段
名利に使はれて靜かなる暇なく、一生を苦しむるこそ愚かなれ。財多ければ身を守るにまどし。害を買ひ煩ひを招く媒なり。身の後には金をして北斗を支ふとも、人の爲にぞ煩はるべき。愚かなる人の目を喜ばしむる樂しび、又あぢきなし。大きなる車、肥えたる馬、金玉の飾りも、心あらむ人はうたて愚かなりとぞ見るべき。金は山にすて、玉は淵になぐべし。利に惑ふは、すぐれて愚かなる人なり。埋もれぬ名をながき世に殘さむこそあらまほしかるべけれ。位高くやんごとなきをしも、勝れたる人とやはいふべき。愚かに拙き人も、家に生れ時にあへば、高き位にのぼり、驕りを極むるもあり。いみじかりし賢人聖人、みづから卑しき位にをり、時に遇はずして止みぬる、また多し。偏に高き官位を望むも、次におろかなり。智惠と心とこそ、世に勝れたる譽も殘さまほしきを、つらつら思へば、譽を愛するは人の聞きを喜ぶなり。譽むる人、毀る人、共に世に留まらず、傳へ聞かむ人またまた速かに去るべし。誰をか恥ぢ、誰にか知られむことを願はむ。譽はまた毀のもとなり。身の後の名殘りて更に益なし。これを願ふも次に愚かなり。たゞし強ひて智をもとめ、賢をねがふ人の爲にいはば、智惠出でては僞あり、才能は煩惱の増長せるなり。傳へて聞き、學びて知るは、まことの智にあらず。いかなるをか智といふべき。可不可は一條なり。いかなるをか善といふ。まことの人は、智もなく徳もなく、功もなく名もなし。誰か知り誰か傳へむ。これ徳をかくし愚を守るにあらず、もとより賢愚得失のさかひに居らざればなり。まよひの心をもちて名利の要を求むるに、かくの如し。萬事はみな非なり。いふに足らず、願ふに足らず。
新字:名利に使はれて静かなる暇なく、一生を苦しむるこそ愚かなれ。財多ければ身を守るにまどし。害を買ひ煩ひを招く媒なり。身の後には金をして北斗を支ふとも、人の為にぞ煩はるべき。愚かなる人の目を喜ばしむる楽しび、又あぢきなし。大きなる車、肥えたる馬、金玉の飾りも、心あらむ人はうたて愚かなりとぞ見るべき。金は山にすて、玉は淵になぐべし。利に惑ふは、すぐれて愚かなる人なり。埋もれぬ名をながき世に残さむこそあらまほしかるべけれ。位高くやんごとなきをしも、勝れたる人とやはいふべき。愚かに拙き人も、家に生れ時にあへば、高き位にのぼり、驕りを極むるもあり。いみじかりし賢人聖人、みづから卑しき位にをり、時に遇はずして止みぬる、また多し。偏に高き官位を望むも、次におろかなり。智恵と心とこそ、世に勝れたる誉も残さまほしきを、つらつら思へば、誉を愛するは人の聞きを喜ぶなり。誉むる人、毀る人、共に世に留まらず、伝へ聞かむ人またまた速かに去るべし。誰をか恥ぢ、誰にか知られむことを願はむ。誉はまた毀のもとなり。身の後の名残りて更に益なし。これを願ふも次に愚かなり。たゞし強ひて智をもとめ、賢をねがふ人の為にいはば、智恵出でては偽あり、才能は煩悩の増長せるなり。伝へて聞き、学びて知るは、まことの智にあらず。いかなるをか智といふべき。可不可は一条なり。いかなるをか善といふ。まことの人は、智もなく徳もなく、功もなく名もなし。誰か知り誰か伝へむ。これ徳をかくし愚を守るにあらず、もとより賢愚得失のさかひに居らざればなり。まよひの心をもちて名利の要を求むるに、かくの如し。万事はみな非なり。いふに足らず、願ふに足らず。
書き下し
名利に使はれて静かなる暇なく、一生を苦しむるこそ愚かなれ。財多ければ身を守るにまどし。害を買ひ煩ひを招く媒なり。身の後には金をして北斗を支ふとも、人の為にぞ煩はるべき。愚かなる人の目を喜ばしむる楽しび、又あぢきなし。大きなる車、肥えたる馬、金玉の飾りも、心あらむ人はうたて愚かなりとぞ見るべき。金は山にすて、玉は淵になぐべし。利に惑ふは、すぐれて愚かなる人なり。埋もれぬ名をながき世に残さむこそあらまほしかるべけれ。位高くやんごとなきをしも、勝れたる人とやはいふべき。愚かに拙き人も、家に生れ時にあへば、高き位にのぼり、驕りを極むるもあり。いみじかりし賢人聖人、みづから卑しき位にをり、時に遇はずして止みぬる、また多し。偏に高き官位を望むも、次におろかなり。智恵と心とこそ、世に勝れたる誉も残さまほしきを、つらつら思へば、誉を愛するは人の聞きを喜ぶなり。誉むる人、毀る人、共に世に留まらず、伝へ聞かむ人またまた速かに去るべし。誰をか恥ぢ、誰にか知られむことを願はむ。誉はまた毀のもとなり。身の後の名残りて更に益なし。これを願ふも次に愚かなり。たゞし強ひて智をもとめ、賢をねがふ人の為にいはば、智恵出でては偽あり、才能は煩悩の増長せるなり。伝へて聞き、学びて知るは、まことの智にあらず。いかなるをか智といふべき。可不可は一条なり。いかなるをか善といふ。まことの人は、智もなく徳もなく、功もなく名もなし。誰か知り誰か伝へむ。これ徳をかくし愚を守るにあらず、もとより賢愚得失のさかひに居らざればなり。まよひの心をもちて名利の要を求むるに、かくの如し。万事はみな非なり。いふに足らず、願ふに足らず。
現代語訳
名声や利益に追い使われて、心静かな暇もなく、一生を苦しめるのは愚かなことである。財産が多ければ、かえって身を守るのに疎かになる。害を招き煩いを引き寄せる媒介である。死後には金を積んで北斗星を支えるほどにしても、結局は人のために煩わされることになるだろう。愚かな人の目を喜ばせる楽しみも、また意味のないことだ。大きな車、肥えた馬、金玉の飾りも、心ある人はうとましく愚かだと見るべきである。金は山に捨て、玉は淵に投げ込むべきだ。利益に惑わされるのは、とりわけ愚かな人である。朽ちない名を長く後世に残したいと思うのも、あってしかるべきことだろう。しかし位が高く尊いからといって、それがすなわち優れた人だと言えるだろうか。愚かで拙い人でも、家柄に生まれ時勢に恵まれれば、高い位に昇り、驕りを極めることもある。素晴らしい賢人・聖人が、自ら卑しい位にいて、時運に恵まれず終わってしまうことも多い。ひたすら高い官位を望むのも、その次に愚かなことだ。智恵と心こそ、世に優れた誉れを残したいものだが、つらつら思うに、誉れを愛するのは人の評判を喜ぶことである。誉める人も、けなす人も、共にこの世に留まらず、伝え聞く人もまたすぐに去っていく。誰に対して恥じ、誰に知られることを願えばよいのか。誉れはまた誹りのもとでもある。死後に名が残っても何の益もない。これを願うのも、その次に愚かなことである。ただし強いて智を求め、賢を願う人のために言うならば、智恵が現れれば偽りが生じ、才能は煩悩が増長したものである。人から伝え聞き、学んで知ることは、本当の智ではない。では何を智と言うべきか。可・不可は本来一つのものである。何を善と言うのか。真実の人は、智もなく徳もなく、功績もなく名声もない。誰がそれを知り、誰がそれを伝えるだろうか。これは徳を隠し愚かさを守っているのではなく、そもそも賢愚や得失という境界に身を置いていないからである。迷いの心を持って名利の本質を求めると、このようになる。万事はみな誤りである。言うに足りず、願うに足りない。
解説
この章句が説くこと
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「古の賢王は善を好みて勢いを忘る。古の賢士、何ぞ獨り然らざらん。其の道を樂しみて、人の勢いを忘る。故に王公も敬を致し禮を盡くさずんば、則ち亟々之を見るを得ず。見ることすら且つ猶ほ亟々するを得ず、而るを況んや得て之を臣とするをや。」
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孫子・形篇故に戦いを善くする者は、不敗の地に立ち、敵の敗を失わず。
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『韓非子』難勢第四十堯も匹夫為らば、三人を治むること能わじ、而して桀天子為れば、能く天下を亂る。吾此を以て勢位の恃むに足り、而して賢智の慕うに足らざるを知るなり。
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老子・第13章寵辱には驚くが若く、大患を貴ぶこと身の若くす。何をか寵辱には驚くが若しと謂う。寵を下と為す、之を得るには驚くが若く、之を失うには驚くが若し。是を寵辱には驚くが若しと謂う。何をか大患を貴ぶこと身の若くすと謂う。吾に大患有る所以の者は、吾に身有るが為なり。吾に身無きに及びては、吾に何の患い有らんや。故に身を以て天下を為むるを貴ぶ者には、若ち天下を寄すべく、身を以て天下を為むるを愛しむ者には、若ち天下を託すべし。
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牧民忠告・閑居進みては則ち安居して以て其の志を行い、退きては則ち安居して以て其の未だ能わざる所を修む。則ち是れ進むも亦た為す有り、退くも亦た為す有るなり。近世の士大夫は、惟だ進むに狃(な)れ、退けば則ち昏然(こんぜん)として猷為(ゆうい)する所無く、甚だしきは愧(は)じを茹(くら)い慚(はじ)を懐(いだ)き、蹙縮(しゅくしゅく)して敢えて一たびも戸を出でず。夫れ軒冤(けんえん)は、古人以て儻來(とうらい)の物と為すなり。其の有るも何の加うる所ぞ、其の無きも何の損する所ぞ。良貴(りょうき)の我に在るを思わず、惟だ物に仮(か)りて以て重軽と為さば、則ち其の人品の卑下なること、論ぜざれども知るべし。
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『塩鉄論』刺權篇大夫曰く、官尊き者は祿厚く、本美なる者は枝茂る。故に文王は德ありて子孫封ぜられ、周公は相たりて伯禽富む。水廣き者は魚大に、父尊き者は子貴し。傳に曰く、『河・海は千里を潤す』と。盛德四海に及ぶ、況んや之を妻子に於いてをや。故に夫は朝に貴く、妻は室に貴く、富めば茍くも美なりと曰う、古の道なり。孟子曰く、『王者は人と同じ、而して彼のごとき者は、居の然らしむるなり』と。編戶の列に居りて、卿相の子孫を望むは、是れ跛夫の樓季に及ばんと欲するを以てなり、錢無くして千金の寶を欲す、亦た虛望ならずや。