世の人の心を惑はすこと色欲には如かず。人の心は愚かなるものかな。匂ひなどは仮のものなるに、しばらく衣裳に薫物すと知りながら、えならぬ匂ひには、必ず心ときめきするものなり。久米の仙人の、物洗ふ女の脛の白きを見て、通を失ひけむは、まことに手足膚などのきよらに、肥え膏づきたらむは、外の色ならねばさもあらむかし。

女は髪のめでたからむこそ、人のめだつべかめれ。人の程、心ばへなどは、物うち言ひたるけはひにこそ、物ごしにも知らるれ。事に触れてうちあるさまにも、人の心を惑はし、すべて女のうちとけたる、いもねず、身を惜しとも思ひたらず、堪ふべくもあらぬ業にもよく堪へ忍ぶは、たゞ色を思ふがゆゑなり。まことに愛著の道、その根深く源遠し。六塵の楽欲多しといへども、皆厭離しつべし。その中に、たゞかの惑ひのひとつ止めがたきのみぞ、老いたるも若きも、智あるも愚かなるも、変る所なしとぞ見ゆる。されば女の髪筋を縒れる綱には、大象もよくつながれ、女のはける足駄にて造れる笛には、秋の鹿必ず寄るとぞいひ伝へ侍る。自ら戒めて、恐るべく慎むべきはこの惑ひなり。

「道心あらば住む所にしもよらじ、家にあり人に交はるとも、後世を願はむに難かるべきかは。」といふは、更に後世知らぬ人なり。げにはこの世をはかなみ、必ず生死を出でむと思はむに、何の興ありてか、朝夕君に仕へ、家を顧る営みの勇ましからむ。心は縁にひかれて移るものなれば、静かならでは、道は行じがたし。その器昔の人に及ばず、山林に入りても、飢をたすけ、嵐を防ぐよすがなくては、あられぬわざなれば、おのづから世を貪るに似たる事も、便りに触れば、などか無からむ、さればとて、「背けるかひなし。さばかりならば、なじかは捨てし。」なんどいはむは無下の事なり。さすがに一たび道に入りて、世をいとなむ人、たとひ望みありとも、勢ひある人の貪欲多きに似るべからず。紙の衾麻の衣、一鉢のまうけ、藜の羮、いくばくか人の費をなさむ。もとむる所はやすく、その心早く足りぬべし。形に恥づる所もあれば、さはいへど、悪にはうとく、善には近づくことのみぞ多き。人と生れたらむしるしには、いかにもして世を遁れむ事こそあらまほしけれ。偏に貪ることをつとめて、菩提に赴かざらむは、よろづの畜類にかはる所あるまじくや。

よろづにいみじくとも、色好まざらむ男は、いとさうざうしく、玉の巵の底なき心地ぞすべき。露霜にしほたれて、所さだめず惑ひ歩き、親のいさめ、世のそしりをつゝむに、心のいとまなく、合ふさ離るさに思ひ乱れ、さるは独り寝がちに、まどろむ夜なきこそ、をかしけれ。さりとて一向たはれたる方にはあらで、女にたやすからずおもはれむこそ、あらまほしかるべき業なれ。

とこしなへに、違順につかはるゝ事は、偏に苦楽の為なり。楽といふは好み愛する事なり。これを求むる事止む時無し。楽欲するところ、一には名なり。名に二種あり。行跡と才芸とのほまれなり。二には色欲、三には味ひなり。万の願ひ、この三には如かず。これ顛倒の相より起りて、若干の煩ひあり。求めざらむには如かじ。

論語ニモ孔子ガ我未見剛者ト。或人カ門人ノ中申根ハ剛者ナルヘシト。孔子云。根ハ慾アリ。ナンゾ剛ヲ得ント。カウシヤ。若情欲アラハ勇者モ勇ヲ失フ。智者モ智ヲ失フ。世中ニ在テモ剛者ト云名ハ許サレヌ。仏法ノ中デハ凡夫ト云名ヲ与フベキシヤ。経中ニ諸苦所因貪欲為本トアル。貪欲心ヲ以テ色ヲ見レバ五色ミナ苦シヤ。貪欲心ヲ以テ声ヲ聞ケハ五声ミナ苦シヤ。貪欲相応スレハ鼻ノ香舌ノ味身ノ触ミナ苦シヤ。貪欲心ヲ以テ世間ニ住スレバ男女大小ミナ苦シヤ。金銀財宝禄位官爵ミナ苦シヤ。一切時一切処カミナ凡夫境界シヤ。

若き時は血気内にあまり、心物に動きて、情欲おほし。身をあやぶめて砕け易きこと、珠を走らしむるに似たり。美麗を好みて宝を費し、これを捨てて苔の袂にやつれ、勇める心盛りにして物と争ひ、心に恥ぢ羨み、好む所日々に定まらず、色に耽り情にめで、行ひを潔くして百年の身を誤り、命を失へたるためし願はしくして、身の全く久しからむことをば思はず。すけるかたに心ひきて、ながき世語りともなる。身をあやまつことは、若き時のしわざなり。老いぬる人は精神衰へ、淡くおろそかにして、感じ動くところなし。心おのづから静かなれば、無益のわざをなさず、身を助けて愁へなく、人の煩ひなからむことを思ふ。老いて智の若き時にまされること、若くして貌の老いたるにまされるが如し。