徒然草 / 第18段
人はおのれをつゞまやかにし、驕りを退けて財を有たず、世を貪らざらむぞいみじかるべき。昔より賢き人の富めるは稀なり。唐土に許由といひつる人は、更に身に隨へる貯へもなくて、水をも手してさゝげて飮みけるを見て、なりひさごといふ物を、人の得させたりければ、ある時木の枝にかけたりければ、風に吹かれて鳴りけるを、かしがましとて捨てつ。また手にむすびてぞ水も飮みける。いかばかり心の中すゞしかりけむ。孫晨は冬の月に衾なくて、藁一束ありけるを、夕にはこれに臥し、朝にはをさめけり。もろこしの人は、これをいみじと思へばこそ、しるしとゞめて世にも傳へけめ。これらの人は語りも傳ふべからず。
新字:人はおのれをつゞまやかにし、驕りを退けて財を有たず、世を貪らざらむぞいみじかるべき。昔より賢き人の富めるは稀なり。唐土に許由といひつる人は、更に身に随へる貯へもなくて、水をも手してさゝげて飲みけるを見て、なりひさごといふ物を、人の得させたりければ、ある時木の枝にかけたりければ、風に吹かれて鳴りけるを、かしがましとて捨てつ。また手にむすびてぞ水も飲みける。いかばかり心の中すゞしかりけむ。孫晨は冬の月に衾なくて、藁一束ありけるを、夕にはこれに臥し、朝にはをさめけり。もろこしの人は、これをいみじと思へばこそ、しるしとゞめて世にも伝へけめ。これらの人は語りも伝ふべからず。
書き下し
人はおのれをつゞまやかにし、驕りを退けて財を有たず、世を貪らざらむぞいみじかるべき。昔より賢き人の富めるは稀なり。唐土に許由といひつる人は、更に身に随へる貯へもなくて、水をも手してさゝげて飮みけるを見て、なりひさごといふ物を、人の得させたりければ、ある時木の枝にかけたりければ、風に吹かれて鳴りけるを、かしがましとて捨てつ。また手にむすびてぞ水も飮みける。いかばかり心の中すゞしかりけむ。孫晨は冬の月に衾なくて、藁一束ありけるを、夕にはこれに臥し、朝にはをさめけり。もろこしの人は、これをいみじと思へばこそ、しるしとゞめて世にも伝へけめ。これらの人は語りも伝ふべからず。
現代語訳
人は自分自身を質素にし、驕りを退けて財産を持たず、世の富を貪らないのが立派なことであろう。昔から賢い人で富んでいる者は稀である。中国に許由という人は、まったく身の回りに蓄えもなくて、水も手ですくって飲んでいたのを見て、ある人が瓢箪という物を与えたところ、あるとき木の枝にかけておいたら、風に吹かれて音を立てたのを、うるさいといって捨ててしまった。そしてまた手で水をすくって飲んだという。どれほど心の中が清々しかったことだろう。孫晨は冬の寒い時期に夜具もなく、藁一束があったのを、夕方にはこれに臥し、朝にはこれを片付けた。中国の人は、これを立派なことだと思ったからこそ、記録に留めて後世にも伝えたのであろう。これほどの生き方をした人たちのことは、私などが軽々しく語り伝えるべきではない。
解説
この章句が説くこと
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徒然草・第2段いにしへの聖の御代の政をも忘れ、民の憂へ、国のそこなはるゝをも知らず、万にきよらを尽して、いみじと思ひ、所狭きさましたる人こそ、うたて、思ふところなく見ゆれ。「衣冠より馬車に至るまで、あるに随ひてもちひよ。美麗を求むることなかれ。」とぞ九条殿の遺誡にもはべる。順徳院の、禁中の事ども書かせ給へるにも、「おほやけの奉物はおろそかなるをもてよしとす。」とこそ侍れ。
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徒然草・第217段ある大福長者の曰く、「人は万をさしおきて、一向に徳をつくべきなり。貧しくては生けるかひなし。富めるのみを人とす。徳をつかむとおもはば、すべからくまづその心づかひを修行すべし。その心といふは他の事にあらず。人間常住の思ひに住して、仮にも無常を観ずる事なかれ。これ第一の用心なり。次に万事の用をかなふべからず。人の世にある、自他につけて所願無量なり。欲に従ひて志を遂げむと思はば、百万の銭ありといふとも、しばらくも住すべからず。所願は止むときなし。財は尽くる期あり。かぎりある財をもちてかぎりなき願ひに従ふこと、得べからず。所願心に兆すことあらば、われを亡すべき悪念きたれりと、かたく慎みおそれて、小用をもなすべからず。次に、銭を奴の如くしてつかひ用ゐるものと知らば、長く貧苦を免るべからず。君の如く神のごとくおそれ尊みて、従へ用ゐることなかれ。次に恥にのぞむといふとも、怒り怨むる事なかれ。次に正直にして、約をかたくすべし。この義を守りて利をもとめむ人は、富の来ること、火の乾けるに就き、水の下れるに従ふが如くなるべし。銭つもりて尽きざるときは、宴飮声色を事とせず、居所をかざらず、所願を成ぜざれども、心とこしなへに安く楽し。」と申しき。そもそも人は所願を成ぜむがために財をもとむ。銭を財とする事は、願ひをかなふるが故なり。所願あれどもかなへず、銭あれども用ゐざらむは、全く貧者とおなじ。何をか楽しびとせむ。このおきてはたゞ人間の望みを絶ちて、貧を憂ふべからずと聞えたり。欲をなして楽しびとせむよりは、しかじ財なからむには。癰疽を病む者、水に洗ひて楽しびとせむよりは、病まざらむには如かじ。こゝに至りては、貧富分くところなし。究竟は理即にひとし。大欲は無欲に似たり。
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徒然草・第140段身死して財残ることは、智者のせざるところなり。よからぬもの蓄へおきたるも拙く、よきものは、心をとめけむとはかなし。こちたく多かる、まして口惜し。我こそ得めなどいふものどもありて、あとに争ひたる、様悪し。後には誰にと志すものあらば、生けらむ中にぞ譲るべき。朝夕なくて協はざらむ物こそあらめ、その外は何も持たでぞあらまほしき。
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抱朴子外篇・安貧「昔、回・憲は清苦を以て高きを称せられ、陳平は金無きを以て危うきを免る、広漢は利を好みて身を喪い、牛缺は宝を載せて灰糜す。匹夫は璧を懐きて枉げて死し、豊狐は美皮に災いを召く。今、吾子は余を督するに誨盗の業を以てし、余に敦むるに召賊の策を以てし、鴆酒を進めて以て献酬し、養寿の忠益を慧とす。夫れ士は三墳を以て金玉と為し、五典を以て琴箏と為し、講肄を以て鐘鼓と為し、百家を以て笙簧と為し、道を味わう者をして辞を以て飽かしめ、徳に酣う者をして義を以て醒めしめ、流俗を超えて以て高蹈し、億代を軼えて以て声を揚げ、方に長駆して独り往かんとす、何ぞ貨賄の情を穢さん。夫れ蔵すること多き者は厚きを亡い、謙を好む者は盈つるを忌む、夜光を含む者は速やかに剖かれ、覆車に循う者は必ず傾く、載に過ぐる者は其の舟を沈め、勝たんと欲する者は其の生を殺す。蓋し下士の心を用うる所にして、上徳の未だ営まざる所なり」と。是に於て問う者は蕩然として自失し、門生の末編に備わらんことを請い、永く長生の良方を宝とす。
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徒然草・第20段某とかやいひし世すて人の、この世のほだしもたらぬ身に、たゞ空のなごりのみぞ惜しき。」といひしこそ、まことにさも覚えぬべけれ。
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徒然草・第81段屏風障子などの絵も文字も、かたくななる筆様して書きたるが、見にくきよりも、宿の主人の拙く覚ゆるなり。大かた持てる調度にても、心おとりせらるゝ事はありぬべし。さのみよき物を持つべしとにもあらず、損ぜざらむためとて、品なく見にくきさまに為なし、珍しからむとて、用なき事どもしそへ、煩はしく好みなせるをいふなり。古めかしきやうにて、いたくことごとしからず、費もなくて、物がらのよきがよきなり。

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