徒然草 ／ 第18段
人はおのれをつゞまやかにし、驕りを退けて財を有たず、世を貪らざらむぞいみじかるべき。昔より賢き人の富めるは稀なり。唐土に許由といひつる人は、更に身に隨へる貯へもなくて、水をも手してさゝげて飮みけるを見て、なりひさごといふ物を、人の得させたりければ、ある時木の枝にかけたりければ、風に吹かれて鳴りけるを、かしがましとて捨てつ。また手にむすびてぞ水も飮みける。いかばかり心の中すゞしかりけむ。孫晨は冬の月に衾なくて、藁一束ありけるを、夕にはこれに臥し、朝にはをさめけり。もろこしの人は、これをいみじと思へばこそ、しるしとゞめて世にも傳へけめ。これらの人は語りも傳ふべからず。
新字：人はおのれをつゞまやかにし、驕りを退けて財を有たず、世を貪らざらむぞいみじかるべき。昔より賢き人の富めるは稀なり。唐土に許由といひつる人は、更に身に随へる貯へもなくて、水をも手してさゝげて飮みけるを見て、なりひさごといふ物を、人の得させたりければ、ある時木の枝にかけたりければ、風に吹かれて鳴りけるを、かしがましとて捨てつ。また手にむすびてぞ水も飮みける。いかばかり心の中すゞしかりけむ。孫晨は冬の月に衾なくて、藁一束ありけるを、夕にはこれに臥し、朝にはをさめけり。もろこしの人は、これをいみじと思へばこそ、しるしとゞめて世にも伝へけめ。これらの人は語りも伝ふべからず。
書き下し
人はおのれをつゞまやかにし、驕りを退けて財を有たず、世を貪らざらむぞいみじかるべき。昔より賢き人の富めるは稀なり。唐土に許由といひつる人は、更に身に随へる貯へもなくて、水をも手してさゝげて飮みけるを見て、なりひさごといふ物を、人の得させたりければ、ある時木の枝にかけたりければ、風に吹かれて鳴りけるを、かしがましとて捨てつ。また手にむすびてぞ水も飮みける。いかばかり心の中すゞしかりけむ。孫晨は冬の月に衾なくて、藁一束ありけるを、夕にはこれに臥し、朝にはをさめけり。もろこしの人は、これをいみじと思へばこそ、しるしとゞめて世にも伝へけめ。これらの人は語りも伝ふべからず。
現代語訳
人は自分自身を質素にし、驕りを退けて財産を持たず、世の富を貪らないのが立派なことであろう。昔から賢い人で富んでいる者は稀である。中国に許由という人は、まったく身の回りに蓄えもなくて、水も手ですくって飲んでいたのを見て、ある人が瓢箪という物を与えたところ、あるとき木の枝にかけておいたら、風に吹かれて音を立てたのを、うるさいといって捨ててしまった。そしてまた手で水をすくって飲んだという。どれほど心の中が清々しかったことだろう。孫晨は冬の寒い時期に夜具もなく、藁一束があったのを、夕方にはこれに臥し、朝にはこれを片付けた。中国の人は、これを立派なことだと思ったからこそ、記録に留めて後世にも伝えたのであろう。これほどの生き方をした人たちのことは、私などが軽々しく語り伝えるべきではない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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徒然草・第2段いにしへの聖の御代の政をも忘れ、民の憂へ、国のそこなはるゝをも知らず、万にきよらを尽して、いみじと思ひ、所狭きさましたる人こそ、うたて、思ふところなく見ゆれ。「衣冠より馬車に至るまで、あるに随ひてもちひよ。美麗を求むることなかれ。」とぞ九条殿の遺誡にもはべる。順徳院の、禁中の事ども書かせ給へるにも、「おほやけの奉物はおろそかなるをもてよしとす。」とこそ侍れ。
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徒然草・第217段ある大福長者の曰く、「人は万をさしおきて、一向に徳をつくべきなり。貧しくては生けるかひなし。富めるのみを人とす。徳をつかむとおもはば、すべからくまづその心づかひを修行すべし。その心といふは他の事にあらず。人間常住の思ひに住して、仮にも無常を観ずる事なかれ。これ第一の用心なり。次に万事の用をかなふべからず。人の世にある、自他につけて所願無量なり。欲に従ひて志を遂げむと思はば、百万の銭ありといふとも、しばらくも住すべからず。所願は止むときなし。財は尽くる期あり。かぎりある財をもちてかぎりなき願ひに従ふこと、得べからず。所願心に兆すことあらば、われを亡すべき悪念きたれりと、かたく慎みおそれて、小用をもなすべからず。次に、銭を奴の如くしてつかひ用ゐるものと知らば、長く貧苦を免るべからず。君の如く神のごとくおそれ尊みて、従へ用ゐることなかれ。次に恥にのぞむといふとも、怒り怨むる事なかれ。次に正直にして、約をかたくすべし。この義を守りて利をもとめむ人は、富の来ること、火の乾けるに就き、水の下れるに従ふが如くなるべし。銭つもりて尽きざるときは、宴飮声色を事とせず、居所をかざらず、所願を成ぜざれども、心とこしなへに安く楽し。」と申しき。そもそも人は所願を成ぜむがために財をもとむ。銭を財とする事は、願ひをかなふるが故なり。所願あれどもかなへず、銭あれども用ゐざらむは、全く貧者とおなじ。何をか楽しびとせむ。このおきてはたゞ人間の望みを絶ちて、貧を憂ふべからずと聞えたり。欲をなして楽しびとせむよりは、しかじ財なからむには。癰疽を病む者、水に洗ひて楽しびとせむよりは、病まざらむには如かじ。こゝに至りては、貧富分くところなし。究竟は理即にひとし。大欲は無欲に似たり。
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徒然草・第140段身死して財残ることは、智者のせざるところなり。よからぬもの蓄へおきたるも拙く、よきものは、心をとめけむとはかなし。こちたく多かる、まして口惜し。我こそ得めなどいふものどもありて、あとに争ひたる、様悪し。後には誰にと志すものあらば、生けらむ中にぞ譲るべき。朝夕なくて協はざらむ物こそあらめ、その外は何も持たでぞあらまほしき。
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徒然草・第20段某とかやいひし世すて人の、この世のほだしもたらぬ身に、たゞ空のなごりのみぞ惜しき。」といひしこそ、まことにさも覚えぬべけれ。
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徒然草・第81段屏風障子などの絵も文字も、かたくななる筆様して書きたるが、見にくきよりも、宿の主人の拙く覚ゆるなり。大かた持てる調度にても、心おとりせらるゝ事はありぬべし。さのみよき物を持つべしとにもあらず、損ぜざらむためとて、品なく見にくきさまに為なし、珍しからむとて、用なき事どもしそへ、煩はしく好みなせるをいふなり。古めかしきやうにて、いたくことごとしからず、費もなくて、物がらのよきがよきなり。
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『淮南子』精神訓堯は天下を有つを以て貴しと為さず、故に舜に授く。公子劄は國を有つを以て尊しと為さず、故に位を讓る。子罕は玉を以て富と為さず、故に寶を受けず。務光は生を以て義を害せず、故に自ら淵に投ず。此に由りて之を觀れば、至貴は爵を待たず、至富は財を待たず。天下は至って大なり、而るに以て佗人に與う。身は至って親し、而るに之を淵に棄つ。此を外にして、其の餘は利とするに足る無し。此れ之を累無きの人と謂う。累無きの人は、天下を以て貴しと為さず。上は至人の論を觀、深く道德の意に原づき、以て下 世俗の行を考うれば、乃ち羞ずるに足るなり。故に許由の意に通ずれば、『金滕』『豹韜』も廢る。延陵季子 吳國を受けずして、間田を訟うる者 慚ず。子罕 寶玉を利とせずして、券契を爭う者 愧ず。務光 世に汙れずして、利を貪り生を偷む者 悶ゆ。故に大義を觀ざる者は、生の貪るに足らざるを知らず。大言を聞かざる者は、天下の利とするに足らざるを知らず。