徒然草 ／ 第115段
宿河原といふ所にて、ぼろぼろおほく集りて、九品の念佛を申しけるに、外より入りくるぼろぼろの、「もしこの中に、いろをし坊と申すぼろやおはします。」と尋ねければ、その中より、「いろをしこゝに候。かく宣ふは誰ぞ。」と答ふれば、「しら梵字と申す者なり。おのれが師なにがしと申す人、東國にて、いろをしと申すぼろに殺されけりと承りしかば、その人に逢ひ奉りて、うらみ申さばやとおもひて、尋ね申すなり。」といふ。いろをし、「ゆゝしくも尋ねおはしたり。さる事はべりき。こゝにて對面したてまつらば、道場をけがし侍るべし。前の河原へまゐりあはむ。あなかしこ。わきざしたち、いづ方をも見つぎ給ふな。數多のわづらひにならば、佛事のさまたげに侍るべし。」といひ定めて、二人河原に出であひて、心ゆくばかりに貫きあひて、共に死にけり。ぼろぼろといふものは、昔はなかりけるにや。近き世に、梵論字、梵字、漢字などいひける者、そのはじめなりけるとかや。世を捨てたるに似て、我執ふかく、佛道を願ふに似て、鬭諍を事とす。放逸無慚のありさまなれども、死を輕くして少しもなづまざる方のいさぎよく覺えて、人の語りしまゝに書きつけ侍るなり。
新字：宿河原といふ所にて、ぼろぼろおほく集りて、九品の念仏を申しけるに、外より入りくるぼろぼろの、「もしこの中に、いろをし坊と申すぼろやおはします。」と尋ねければ、その中より、「いろをしこゝに候。かく宣ふは誰ぞ。」と答ふれば、「しら梵字と申す者なり。おのれが師なにがしと申す人、東国にて、いろをしと申すぼろに殺されけりと承りしかば、その人に逢ひ奉りて、うらみ申さばやとおもひて、尋ね申すなり。」といふ。いろをし、「ゆゝしくも尋ねおはしたり。さる事はべりき。こゝにて対面したてまつらば、道場をけがし侍るべし。前の河原へまゐりあはむ。あなかしこ。わきざしたち、いづ方をも見つぎ給ふな。数多のわづらひにならば、仏事のさまたげに侍るべし。」といひ定めて、二人河原に出であひて、心ゆくばかりに貫きあひて、共に死にけり。ぼろぼろといふものは、昔はなかりけるにや。近き世に、梵論字、梵字、漢字などいひける者、そのはじめなりけるとかや。世を捨てたるに似て、我執ふかく、仏道を願ふに似て、闘諍を事とす。放逸無慚のありさまなれども、死を軽くして少しもなづまざる方のいさぎよく覚えて、人の語りしまゝに書きつけ侍るなり。
書き下し
宿河原といふ所にて、ぼろぼろおほく集りて、九品の念仏を申しけるに、外より入りくるぼろぼろの、「もしこの中に、いろをし坊と申すぼろやおはします。」と尋ねければ、その中より、「いろをしこゝに候。かく宣ふは誰ぞ。」と答ふれば、「しら梵字と申す者なり。おのれが師なにがしと申す人、東国にて、いろをしと申すぼろに殺されけりと承りしかば、その人に逢ひ奉りて、うらみ申さばやとおもひて、尋ね申すなり。」といふ。いろをし、「ゆゝしくも尋ねおはしたり。さる事はべりき。こゝにて対面したてまつらば、道場をけがし侍るべし。前の河原へまゐりあはむ。あなかしこ。わきざしたち、いづ方をも見つぎ給ふな。数多のわづらひにならば、仏事のさまたげに侍るべし。」といひ定めて、二人河原に出であひて、心ゆくばかりに貫きあひて、共に死にけり。ぼろぼろといふものは、昔はなかりけるにや。近き世に、梵論字、梵字、漢字などいひける者、そのはじめなりけるとかや。世を捨てたるに似て、我執ふかく、仏道を願ふに似て、闘諍を事とす。放逸無慚のありさまなれども、死を軽くして少しもなづまざる方のいさぎよく覚えて、人の語りしまゝに書きつけ侍るなり。
現代語訳
宿河原という所で、ぼろぼろが大勢集まって九品の念仏を唱えていた時、外から入ってきたぼろぼろが、「もしこの中に、いろをし坊と申すぼろがいらっしゃいますか」と尋ねたところ、その中から、「いろをしはここにおります。そう仰るのはどなたですか」と答えると、「しら梵字と申す者です。私の師である某と申す人が、東国で、いろをしと申すぼろに殺されたと承ったので、その人にお会い申し上げて、恨みを申したいと思い、尋ね申すのです」と言う。いろをしは、「ご立派にもお尋ねくださいました。そのようなことがございました。ここで対面申し上げては、道場を汚すことになりましょう。前の河原へ参り合いましょう。ああ、恐れながら。両脇差の方々、どちらの肩も持ってくださいますな。大勢のもめごとになれば、仏事の妨げになりましょう」と言い定めて、二人は河原に出て向かい合い、心ゆくまで刺し違えて、共に死んでしまった。ぼろぼろというものは、昔はなかったのであろうか。近い世に、梵論字、梵字、漢字などと言った者が、その始まりであるとかいうことだ。世を捨てたようでいて我執が深く、仏道を願うようでいて争いを事とする。放埓で恥じるところのない有様であるが、死を軽んじて少しもためらわない点が潔く思われて、人が語った通りに書きつけておくのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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徒然草・第42段唐橋の中将といふ人の子に、行雅僧都とて、教相の人の師する僧ありけり。気のあがる病ありて、年のやうやうたくるほどに、鼻の中ふたがりて、息も出でがたかりければ、さまざまにつくろひけれど、煩はしくなりて、目眉額なども腫れまどひて、うち覆ひければ、物も見えず、二の舞の面の様に見えけるが、たゞ恐ろしく鬼の顔になりて、目は頂の方につき、額の程鼻になりなどして、後は、坊の内の人にも見えず籠り居て、年久しくありて、猶煩はしくなりて死ににけり。かゝる病もある事にこそありけれ。
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徒然草・第106段高野の證空上人京へ上りけるに、細道にて馬に乗りたる女の行きあひたりけるが、口引きける男あしく引きて、聖の馬を堀へ落してけり。聖、いと腹あしく咎めて、「こは希有の狼藉かな。四部の弟子はよな、比丘よりは比丘尼は劣り、比丘尼より優婆塞は劣り、優婆塞より優婆夷は劣れり。かくの如くの優婆夷などの身にて、比丘を堀に蹴入れさする、未曽有の悪行なり。」といはれければ、口引きの男、「いかに仰せらるゝやらむ、えこそ聞き知らね。」といふに、上人なほいきまきて、「何といふぞ。非修非学の男。」とあらゝかに言ひて、きはまりなき放言しつと思ひける気色にて、馬引きかへして遁げられにけり。たふとかりける諍論なるべし。
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