徒然草 / 第50段
應長のころ、伊勢の國より、女の鬼になりたるを率て上りたりといふ事ありて、その頃二十日ばかり、日ごとに京白川の人、鬼見にとて出で惑ふ。「昨日は西園寺に參りたりし、今日は院へまゐるべし。たゞ今はそこそこに。」など云ひあへり。まさしく見たりといふ人もなく、虚言といふ人もなし。上下たゞ鬼の事のみいひやまず。その頃東山より、安居院の邊へまかり侍りしに、四條より上ざまの人、みな北をさして走る。「一條室町に鬼あり。」とのゝしりあへり、今出川の邊より見やれば、院の御棧敷のあたり、更に通り得べうもあらず立ちこみたり。はやく跡なき事にはあらざんめりとて、人をやりて見するに、大方あへるものなし。暮るゝまでかく立ちさわぎて、はては鬭諍おこりて、あさましきことどもありけり。そのころおしなべて、二日三日人のわづらふこと侍りしをぞ、「かの鬼の虚言は、この兆を示すなりけり。」といふ人も侍りし。
新字:応長のころ、伊勢の国より、女の鬼になりたるを率て上りたりといふ事ありて、その頃二十日ばかり、日ごとに京白川の人、鬼見にとて出で惑ふ。「昨日は西園寺に参りたりし、今日は院へまゐるべし。たゞ今はそこそこに。」など云ひあへり。まさしく見たりといふ人もなく、虚言といふ人もなし。上下たゞ鬼の事のみいひやまず。その頃東山より、安居院の辺へまかり侍りしに、四条より上ざまの人、みな北をさして走る。「一条室町に鬼あり。」とのゝしりあへり、今出川の辺より見やれば、院の御棧敷のあたり、更に通り得べうもあらず立ちこみたり。はやく跡なき事にはあらざんめりとて、人をやりて見するに、大方あへるものなし。暮るゝまでかく立ちさわぎて、はては闘諍おこりて、あさましきことどもありけり。そのころおしなべて、二日三日人のわづらふこと侍りしをぞ、「かの鬼の虚言は、この兆を示すなりけり。」といふ人も侍りし。
書き下し
応長のころ、伊勢の国より、女の鬼になりたるを率て上りたりといふ事ありて、その頃二十日ばかり、日ごとに京白川の人、鬼見にとて出で惑ふ。「昨日は西園寺に参りたりし、今日は院へまゐるべし。たゞ今はそこそこに。」など云ひあへり。まさしく見たりといふ人もなく、虚言といふ人もなし。上下たゞ鬼の事のみいひやまず。その頃東山より、安居院の辺へまかり侍りしに、四条より上ざまの人、みな北をさして走る。「一条室町に鬼あり。」とのゝしりあへり、今出川の辺より見やれば、院の御棧敷のあたり、更に通り得べうもあらず立ちこみたり。はやく跡なき事にはあらざんめりとて、人をやりて見するに、大方あへるものなし。暮るゝまでかく立ちさわぎて、はては闘諍おこりて、あさましきことどもありけり。そのころおしなべて、二日三日人のわづらふこと侍りしをぞ、「かの鬼の虚言は、この兆を示すなりけり。」といふ人も侍りし。
現代語訳
応長の頃、伊勢の国から、女が鬼になったのを連れて京へ上ったという話があって、その頃二十日ほどの間、毎日のように京・白川の人々が、鬼を見物しようと出歩いて騒いだ。「昨日は西園寺に参上した、今日は院へ参るはずだ、ただ今はどこそこにいる。」などと言い合っていた。実際に見たという人もおらず、嘘だという人もいない。身分の上下を問わずただ鬼のことばかり言い続けていた。その頃、東山から安居院のあたりへ出かけましたところ、四条より上の方の人々が、みな北を目指して走っている。「一条室町に鬼がいる。」と騒ぎ立てている。今出川のあたりから見やると、院の御桟敷のあたりは、まったく通り抜けられそうもないほど人が立て込んでいた。まったく根も葉もないことでもなさそうだと思って、人をやって見させると、大方誰も出会う者はいない。日が暮れるまでこのように立ち騒いで、最後には喧嘩が起こって、あきれるようなことがいろいろあった。その頃、一様に二、三日人々が病み患うことがあったのを、「あの鬼の噂は、この兆しを示していたのだ。」と言う人もいた。
解説
この章句が説くこと
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『甲陽軍鑑』品第十四又信玄衆さいががけへおちたると申す、批判もぶせんさくにて、我みかたをそしる心なり、子細は家康衆信長武者のく所を、信玄衆おふてゆかば、先づ浜松方さいががけへ飛びこみたらんにこそ、武田方の軍兵もがけへ飛びこまんずれ、敵右へにぐるに何とて甲州勢左のさいががけへ飛びいらん、縦へ飛び入りてもそれが武士のよはみになることにてもなし、只町人の批判に相似たる儀なり、
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『武士訓』卷四・第5段人ありて他をそしるとも。其ものに同すべからず。林和靖が語に。耳雖聞不親曰者。不可從而言之といへり。(いやしき諺に。他のうそは。わがうそといふごとし。)俗人は。善をあぐることをこのまず。惡をあばくことを好めり。この故に一を十にし。十を百にしていひまはる。一人虛をつたふれば。萬人實をつたふならひなり。相違をもたゞさず。みだりに書にしるして。後世に貽すときは。是非邪正を見だることあり。よく〱心をつくべし。
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『呻吟語』外篇・品藻・易信の心を以て不實の言を聽く人言の實ならざる者は十に九、言を聽きて信じ易き者は十に九、言を聽きて傳へ易き者は十に九なり。易信の心を以て、不實の言を聽き、喜傳の口に播せば、何に由りて何に跖せん。而して海內に流傳し、史冊に紀載せば、冤なる者は冤、幸なる者は幸なり。嗚呼、言ひ難きかな。
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尚書・盤庚上其れ猶ほ撲滅すべけんや。則ち惟れ汝衆自ら靖(やす)からざるを作すなり、予に咎有るに非ず。遅任言へる有り、曰く、
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『酔古堂剣掃』集醒・好んで閨門を談ずる者好んで閨門を談じ、及び好んで亂を譏る者は、必ず鬼神の怒る所と為る。奇禍有るに非ざれば、則ち必ず奇窮有り。
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『驢鞍橋』卷下其方抔、今の念の形、面に出したらば、如何様なる形ならんと思はるゝや、大略皆蛇の体計なるべし、浅ましきことに非ずや。然る間無念千万なること哉と、慚愧懺悔して力を出し、奥牙を咬み、拳を握て胸を扣き、身をつねり、憎い糞袋め哉と睨付て、南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と申すべし。少しも油断せば、我地獄は措き、あの女は善の悪の、誰れは憎い愛いと余所の妄想まで取り来り、胸の中に取込んて、我地獄と成る物也。返へす返へす願力强く起し、善悪ともに一念も胸に留めじと、五臓六腑を吐出して念仏申さるべし。

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