徒然草 ／ 第50段
應長のころ、伊勢の國より、女の鬼になりたるを率て上りたりといふ事ありて、その頃二十日ばかり、日ごとに京白川の人、鬼見にとて出で惑ふ。「昨日は西園寺に參りたりし、今日は院へまゐるべし。たゞ今はそこそこに。」など云ひあへり。まさしく見たりといふ人もなく、虚言といふ人もなし。上下たゞ鬼の事のみいひやまず。その頃東山より、安居院の邊へまかり侍りしに、四條より上ざまの人、みな北をさして走る。「一條室町に鬼あり。」とのゝしりあへり、今出川の邊より見やれば、院の御棧敷のあたり、更に通り得べうもあらず立ちこみたり。はやく跡なき事にはあらざんめりとて、人をやりて見するに、大方あへるものなし。暮るゝまでかく立ちさわぎて、はては鬭諍おこりて、あさましきことどもありけり。そのころおしなべて、二日三日人のわづらふこと侍りしをぞ、「かの鬼の虚言は、この兆を示すなりけり。」といふ人も侍りし。
新字：応長のころ、伊勢の国より、女の鬼になりたるを率て上りたりといふ事ありて、その頃二十日ばかり、日ごとに京白川の人、鬼見にとて出で惑ふ。「昨日は西園寺に参りたりし、今日は院へまゐるべし。たゞ今はそこそこに。」など云ひあへり。まさしく見たりといふ人もなく、虚言といふ人もなし。上下たゞ鬼の事のみいひやまず。その頃東山より、安居院の辺へまかり侍りしに、四条より上ざまの人、みな北をさして走る。「一条室町に鬼あり。」とのゝしりあへり、今出川の辺より見やれば、院の御棧敷のあたり、更に通り得べうもあらず立ちこみたり。はやく跡なき事にはあらざんめりとて、人をやりて見するに、大方あへるものなし。暮るゝまでかく立ちさわぎて、はては闘諍おこりて、あさましきことどもありけり。そのころおしなべて、二日三日人のわづらふこと侍りしをぞ、「かの鬼の虚言は、この兆を示すなりけり。」といふ人も侍りし。
書き下し
応長のころ、伊勢の国より、女の鬼になりたるを率て上りたりといふ事ありて、その頃二十日ばかり、日ごとに京白川の人、鬼見にとて出で惑ふ。「昨日は西園寺に参りたりし、今日は院へまゐるべし。たゞ今はそこそこに。」など云ひあへり。まさしく見たりといふ人もなく、虚言といふ人もなし。上下たゞ鬼の事のみいひやまず。その頃東山より、安居院の辺へまかり侍りしに、四条より上ざまの人、みな北をさして走る。「一条室町に鬼あり。」とのゝしりあへり、今出川の辺より見やれば、院の御棧敷のあたり、更に通り得べうもあらず立ちこみたり。はやく跡なき事にはあらざんめりとて、人をやりて見するに、大方あへるものなし。暮るゝまでかく立ちさわぎて、はては闘諍おこりて、あさましきことどもありけり。そのころおしなべて、二日三日人のわづらふこと侍りしをぞ、「かの鬼の虚言は、この兆を示すなりけり。」といふ人も侍りし。
現代語訳
応長の頃、伊勢の国から、女が鬼になったのを連れて京へ上ったという話があって、その頃二十日ほどの間、毎日のように京・白川の人々が、鬼を見物しようと出歩いて騒いだ。「昨日は西園寺に参上した、今日は院へ参るはずだ、ただ今はどこそこにいる。」などと言い合っていた。実際に見たという人もおらず、嘘だという人もいない。身分の上下を問わずただ鬼のことばかり言い続けていた。その頃、東山から安居院のあたりへ出かけましたところ、四条より上の方の人々が、みな北を目指して走っている。「一条室町に鬼がいる。」と騒ぎ立てている。今出川のあたりから見やると、院の御桟敷のあたりは、まったく通り抜けられそうもないほど人が立て込んでいた。まったく根も葉もないことでもなさそうだと思って、人をやって見させると、大方誰も出会う者はいない。日が暮れるまでこのように立ち騒いで、最後には喧嘩が起こって、あきれるようなことがいろいろあった。その頃、一様に二、三日人々が病み患うことがあったのを、「あの鬼の噂は、この兆しを示していたのだ。」と言う人もいた。
解説
この章句が説くこと
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『韓非子』內儲說上七術第三十龐恭...魏王に謂いて曰く、「今一人市に虎有りと言わば、王之を信ぜんか。」曰く、「信ぜず。」...「三人市に虎有りと言わば、王之を信ぜんか。」王曰く、「寡人之を信ぜん。」龐恭曰く、「夫れ市の虎無きや明らかなり、然り而して三人言いて虎を成す。」
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徒然草・第73段世にかたり伝ふる事、誠は愛なきにや、多くは皆虚言なり。あるにも過ぎて、人はものをいひなすに、まして年月すぎ、境も隔たりぬれば、いひたき侭に語りなして、筆にも書き留めぬれば、やがて定りぬ。道々のものの上手のいみじき事など、かたくななる人の、その道知らぬは、そゞろに神の如くにいへども、道知れる人は更に信も起さず。音にきくと見る時とは、何事も変るものなり。かつ顕はるゝも顧みず、口に任せていひちらすは、やがて浮きたることと聞ゆ。又我も実しからずは思ひながら、人のいひし侭に、鼻の程をごめきて言ふは、その人の虚言にはあらず。げにげにしく、所々うちおぼめき、能く知らぬよしして、さりながら、つまづま合せて語る虚言は、恐ろしき事なり。わが為面目あるやうに言はれぬる虚言は、人いたくあらがはず、皆人の興ずる虚言は、一人さもなかりし物といはむも詮なくて、聞き居たる程に、證人にさへなされて、いとゞ定りぬべし。とにもかくにも虚言多き世なり。唯常にある、珍しからぬ事の侭に心えたらむ、よろづ違ふべからず。下ざまの人のものがたりは、耳驚くことのみあり。よき人はあやしき事を語らず。かくはいへど、仏神の奇特、権者の伝記、さのみ信ぜざるべきにもあらず。これは世俗の虚言を懇に信じたるも、をこがましく、「よもあらじ。」などいふも詮なければ、大方は真しくあひしらひて、偏に信ぜず、また疑ひあざけるべからず。
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『宋名臣言行録』前集巻八・狄青京師の火禁、甚だ嚴なり。夜分に將ならば即ち燭を滅す。故に士庶の家、凡そ醮祭有る者は、必ず先ず廂吏に闗す。其の楮幣を焚くこと中夕の後に在るを以ての故なり。至和・嘉祐の間、公、樞使と爲る。一夕、夜醮して勾當人、偶ま告報を失う。中夕、驟かに火光有り。探吏馳せて廂主に白す。又た開封の知府の宅に到るを報ず。則ち火滅して久し。翊日、都下に盛んに傳う、狄相公の家に光怪の天を燭らす者有りと。時に劉敞、知制誥と爲る。之を聞き、權知開封王素に語りて曰く、昔、朱全忠、午溝に居る。夜、光怪、屋を出づ。隣里、失火と謂いて徃きて救えば則ち之れ無し。今日の異、之に類する無きを得んやと。此の語、搢紳の間に諠し。狄、自ら安んぜず。遽かに陳州を乞う。遂に鎮に薨ず。夜醮の事、竟に人の爲に之を辨ずる者無し。
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