神楽こそなまめかしく面白けれ。大かた物の音には笛篳篥、常に聞きたきは琵琶和琴。

横川の行宣法印が申しはべりしは、「唐土は呂の国なり、律の音なし。和国は単律の国にて呂の音なし。」と申しき。

ある所の侍ども、内侍所の御神楽を見て人に語るとて、「宝劒をばその人ぞ持ち給へる。」などいふを聞きて、内裏なる女房の中に、「別殿の行幸には、昼御座の御劒にてこそあれ。」と忍びやかにいひたりし、心憎かりき。その人、ふるき典侍なりけるとかや。

つれづれなるまゝに、日ぐらし硯に向ひて、心に移り行くよしなしごとを、そこはかとなく書きつくれば、怪しうこそ物狂ほしけれ。 いでや、この世に生れては、願はしかるべきことこそ多かめれ。帝の御位はいともかしこし。竹の園生の末葉まで、人間の種ならぬぞやんごとなき。一の人の御ありさまはさらなり、唯人も、舎人などたまはる際は、ゆゝしと見ゆ。その子、孫までは、はふれにたれど、なほなまめかし。それより下つ方は、ほどにつけつゝ、時に逢ひ、したり顔なるも、みづからはいみじと思ふらめど、いと口惜し。法師ばかり羨しからぬものはあらじ、「人には木の端のやうに思はるゝよ。」と、清少納言が書けるも、げにさることぞかし。勢猛にのゝしりたるにつけて、いみじとは見えず。増賀聖のいひけむやうに、名聞ぐるしく、仏の御教に違ふらむとぞ覚ゆる。ひたぶるの世すて人は、なかなかあらまほしき方もありなむ。人はかたち有様の勝れたらむこそ、あらまほしかるべけれ。物うち言ひたる、聞きにくからず、愛敬ありて、詞多からぬこそ、飽かず対はまほしけれ。めでたしと見る人の、心劣りせらるゝ本性見えむこそ、口をしかるべけれ。人品容貌こそ生れつきたらめ、心はなどか、賢きより賢きにも、うつさば移らざらむ。かたち心ざまよき人も、才なくなりぬれば、人品くだり、顔憎さげなる人にも立ちまじりて、かけずけおさるゝこそ、本意なきわざなれ。ありたきことは、まことしき文の道、作文、和歌、管絃の道、また有職に公事のかた、人の鑑ならむこそいみじかるべけれ。手など拙からずはしりがき、声をかしくて拍子とり、いたましうするものから、下戸ならぬこそ男はよけれ。

衰へたる末の世とはいへど、猶九重の神さびたる有様こそ、世づかずめでたきものなれ。露台、朝餉、何殿、何門などは、いみじとも聞ゆべし。怪しの所にもありぬべき小蔀、小板敷、高遣戸なども、めでたくこそ聞ゆれ。「陣に夜の設けせよ。」といふこそいみじけれ。夜の御殿のをば、「掻灯疾うよ。」などいふ、まためでたし。上卿の、陣にて事行へる様は更なり、諸司の下人どもの、したり顔になれたるもをかし。さばかり寒き終夜、此処彼処に睡り居たるこそをかしけれ。「内侍所の御鈴の音は、めでたく優なるものなり。」とぞ、徳大寺の太政大臣は仰せられける。

山寺にかきこもりて、仏に仕うまつるこそ、つれづれもなく、心の濁りもきよまる心地すれ。

玄応の清暑堂の御遊に、玄上は失せにしころ、菊亭の大臣、牧馬を弾じ給ひけるに、座につきてまづ柱をさぐられたりければ、ひとつ落ちにけり。御ふところに続飯をもち給ひたるにて付けられにければ、神供の参るほどに、よく干て事故なかりけり。いかなる意趣かありけむ、物見ける衣被の、よりて放ちて、もとのやうに置きたりけるとぞ。