都鄙問答 / 卷之三・性理問答ノ段
呼吸存スル間ハ、心ヲ以テ性ヲ養フヲ、我任トスルコトナリ、少シニテモ仁愛ヲ行ヒ、義ニ合ヘバ安樂ナリ、我心ノ安樂ニナルヨリ外ニ、敎ノ道アランヤ、我心ニ不得コトヲ、僞リヲ以テ得タル顏ツキシタリトモ、ソレハ僞リナリト、受ツケヌ心有ユヘニ苦ムナリ、是前ニ汝ガ云ヘル古歌ノ如、「イツハリモヒトニハイヒテヤミナマシコヽロノトハヾイカヾコタヘン」ト云所ナリ、孔子曰、君子不憂不懼、又曰、內省不疚、夫何憂何懼ト、我云所他ニハアラズ、平日不憂不懼、內ニ省テ不疾、心靜々トシテ安樂ナラバ、コレニ勝ルコトアランヤ、
新字:呼吸存スル間ハ、心ヲ以テ性ヲ養フヲ、我任トスルコトナリ、少シニテモ仁愛ヲ行ヒ、義ニ合ヘバ安楽ナリ、我心ノ安楽ニナルヨリ外ニ、教ノ道アランヤ、我心ニ不得コトヲ、偽リヲ以テ得タル顔ツキシタリトモ、ソレハ偽リナリト、受ツケヌ心有ユヘニ苦ムナリ、是前ニ汝ガ云ヘル古歌ノ如、「イツハリモヒトニハイヒテヤミナマシコヽロノトハヾイカヾコタヘン」ト云所ナリ、孔子曰、君子不憂不懼、又曰、内省不疚、夫何憂何懼ト、我云所他ニハアラズ、平日不憂不懼、内ニ省テ不疾、心静々トシテ安楽ナラバ、コレニ勝ルコトアランヤ、
書き下し
呼吸存する間は、心を以て性を養ふを、我が任とすることなり。少しにても仁愛を行ひ、義に合へば安楽なり。我が心の安楽になるより外に、教への道あらんや。我が心に得ざることを、偽りを以て得たる顔つきしたりとも、それは偽りなりと、受けつけぬ心有るゆゑに苦しむなり。是れ前に汝が云へる古歌の如く、「いつはりもひとにはいひてやみなましこころのとはばいかがこたへん」と云ふ所なり。孔子曰く、君子は憂へず懼れず。又曰く、内に省みて疚しからずんば、夫れ何をか憂へ何をか懼れんと。我が云ふ所他にはあらず。平日憂へず懼れず、内に省みて疾しからず、心静々として安楽ならば、これに勝ることあらんや。
現代語訳
息をしているあいだは、心によって本性を養うことを自分の務めとします。少しでも思いやりを行い、義にかなえば安らかです。自分の心が安らかになること以外に、教えの道があるでしょうか。心で納得していないことを、うわべだけ分かった顔をしても、それは偽りだと受けつけない心があるので苦しむのです。これは先にあなたが引いた古歌、「偽りも人には言って済ませられようが、自分の心に問われたら何と答えよう」というところです。孔子は「君子は憂えず恐れない」と言い、また「内に省みてやましいところがなければ、何を憂え、何を恐れようか」と言いました。私の言うことはこれ以外にありません。ふだん憂えず恐れず、内に省みてやましくなく、心が静かで安らかであれば、これに勝るものがあるでしょうか。
解説
この章句が説くこと
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尚書・無逸小人汝を怨み汝を詈らば、則ち皇に自ら德を敬しめ。
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『酔古堂剣掃』集法・靜坐して然る後に氣の浮けるを知る靜坐して然る後に平日の氣の浮けるを知り、默を守りて然る後に平日の言の躁がしきを知り、事を省きて然る後に平日の閑を貴ぶを知り、戶を閉ぢて然る後に平日の交はりの濫りなるを知り、欲を寡なくして然る後に平日の病ひの多きを知り、情に近づきて然る後に平日の念の刻なるを知る。
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葉隠・聞書第一浪人の身にて、上を怨み候事〔あり〕。何某(なにがし)浪人、内実(ないじつ)に非を知りて崩す。前方(ぜんぽう)仰付(おおせつけ)御断(おことわ)り、二度目に御請誓詞(おうけせいし)の事。同筋(どうすじ)にて浪人の事。斯様(かよう)の我が非を存ぜざる間(あいだ)は、帰参有るまじき事。今にも御情(おなさけ)無きの、誰がにくい者などと計(ばか)り、胸をこがし候て、なお天道(てんとう)の悪(にく)みを受くるなり。何某の評判に、御罰(おばち)よと申されたるとなり。人がのがれぬなり。罪一人に有りと思い返され候え。
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尚書・冏命愆ちを繩し謬りを糾し、其の非心を格す。
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孟子・離婁章句下孟子曰く、「君子の人に異なる所以の者は、其の心を存するを以てなり。君子は仁を以て心を存し、禮を以て心を存す。仁者は人を愛し、禮有る者は人を敬す。人を愛する者は、人恒に之を愛し、人を敬する者は、人恒に之を敬す。此に人有り、其の我を待つに横逆を以てすれば、則ち君子必ず自ら反するなり。『我必ず不仁ならん、必ず禮無からん。此の物奚ぞ宜しく至るべけんや。』と。其の自ら反して仁なり。自ら反して禮有り。其の橫逆由ほ是のごとくなるや、君子必ず自ら反するなり。『我必ず不忠ならん。』と。自ら反して忠なり。其の橫逆由ほ是のごとくなるや、君子曰く、『此れ亦た妄人なるのみ。此の如くんば、則ち禽獸と奚ぞ擇ばんや。禽獸に於いて又何ぞ難ぜん。』是の故に、君子には終身の憂い有るも、一朝の患い無きなり。乃ち憂うる所の若きは則ち之れ有り。『舜も人なり、我も亦た人なり。舜は法を天下に為し、後世に傳う可し。我は由ほ未だ鄉人為るを免れざるなり。』是は則ち憂う可きなり。之を憂えば如何にせん。舜の如くせんのみ。夫の君子の若きは、患いとする所は則ち亡し。仁に非ざれば為す無きなり。禮に非ざれば行う無きなり。一朝の患い有るが如きは、則ち君子は患いとせず。」
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論語・顔淵篇司馬牛、君子を問う。子曰く、「君子は憂えず懼れず。」曰く、「憂えず懼れざれば、斯れ之を君子と謂うか。」子曰く、「内に省みて疚しからずんば、夫れ何をか憂え何をか懼れん。」