都鄙問答 / 卷之二・或人親へ仕之事ヲ問之段
答、汝遊興ニ出ルコト、邂逅ノコトユヘ、父母ヲ夜更マデ待セ置テモ、苦シカラズト云ヘリ、先親ニ事マツル者ハ、夕ニハ遲寢、朝ニハ早起テ、父母ノ安否ヲ問ハ子ノ道ナリ、ソレニ汝ハ、身ノ遊興ノ爲ニ、寒暑ノ苦ミモカマハズ、夜更ルマデ兩親ヲ待セ置キ、快遊興セラレ候ヤ、總テ待コトハ、退屈ナルモノナリ、ソレハ待計ノコト也、兩親ハ汝ノ歸ラレシ顏ヲ見ルマデハ、酒ナドガ過ハセヌカ、喧嘩ニテモシハセヌカ、寒ハ無カ、風ヒキハセマヒカト、色々品々ニ思ヒ煩フ、且ニ內徒ノ者ノ心マデヲ推ハカリ、是ホド夜更シセラルヽヲ、兩親ハ、イフコトハ成ヌカト思フベキトノ心遣、又下女ヤ小者ハ草臥テ、最早八ッモ過ルナド、ツブヤクヲ聞ク時ハ、心ヲ傷ルコト多カルベシ、其苦ミ傷ルヽコトヲ不知、父母ヲ夜更ルマデ待セヲキ、翌日ハ勝手ニ寢ラルヽトハ、イカニ愚ナレバトテ、左樣ノ不孝ヲナシ、父母ノ志ヲ害フコトゾヤ、扠又汝ハ、家業ノコトハ、如何心得イラレ候ヤ、
新字:答、汝遊興ニ出ルコト、邂逅ノコトユヘ、父母ヲ夜更マデ待セ置テモ、苦シカラズト云ヘリ、先親ニ事マツル者ハ、夕ニハ遅寝、朝ニハ早起テ、父母ノ安否ヲ問ハ子ノ道ナリ、ソレニ汝ハ、身ノ遊興ノ為ニ、寒暑ノ苦ミモカマハズ、夜更ルマデ両親ヲ待セ置キ、快遊興セラレ候ヤ、総テ待コトハ、退屈ナルモノナリ、ソレハ待計ノコト也、両親ハ汝ノ帰ラレシ顔ヲ見ルマデハ、酒ナドガ過ハセヌカ、喧嘩ニテモシハセヌカ、寒ハ無カ、風ヒキハセマヒカト、色々品々ニ思ヒ煩フ、且ニ内徒ノ者ノ心マデヲ推ハカリ、是ホド夜更シセラルヽヲ、両親ハ、イフコトハ成ヌカト思フベキトノ心遣、又下女ヤ小者ハ草臥テ、最早八ッモ過ルナド、ツブヤクヲ聞ク時ハ、心ヲ傷ルコト多カルベシ、其苦ミ傷ルヽコトヲ不知、父母ヲ夜更ルマデ待セヲキ、翌日ハ勝手ニ寝ラルヽトハ、イカニ愚ナレバトテ、左様ノ不孝ヲナシ、父母ノ志ヲ害フコトゾヤ、扠又汝ハ、家業ノコトハ、如何心得イラレ候ヤ、
書き下し
答ふ、汝遊興に出づること、邂逅のことゆへ、父母を夜更けまで待たせ置きても、苦しからずと云へり。先づ親に事まつる者は、夕には遅く寝、朝には早く起きて、父母の安否を問ふは子の道なり。それに汝は、身の遊興の為に、寒暑の苦しみもかまはず、夜更くるまで両親を待たせ置き、快く遊興せられ候や。総て待つことは、退屈なるものなり。それは待つ計りのことなり。両親は汝の帰られし顔を見るまでは、酒などが過ぎはせぬか、喧嘩にてもしはせぬか、寒くは無きか、風ひきはせまひかと、色々品々に思ひ煩ふ。且に内徒の者の心までを推しはかり、是ほど夜更しせらるゝを、両親は、いふことは成らぬかと思ふべきとの心遣ひ、又下女や小者は草臥れて、最早八つも過ぐるなど、つぶやくを聞く時は、心を傷ることも多かるべし。其苦しみ傷るゝことを知らず、父母を夜更くるまで待たせおき、翌日は勝手に寝らるゝとは、いかに愚かなればとて、左様の不孝をなし、父母の志を害ふことぞや。扠又汝は、家業のことは、如何心得いられ候や。
現代語訳
梅岩「あなたは、遊びに出るのはたまのことだから、父母を夜更けまで待たせてもかまわないと言いました。そもそも親に仕える者は、夜は遅く寝て朝は早く起き、父母の安否を尋ねるのが子の道です。それなのにあなたは、自分の遊びのために、寒さ暑さの苦しみもかまわず、夜更けまで両親を待たせて楽しく遊んでいるのですか。待つことはそれだけで退屈なものですが、それは待つ苦しみだけの話です。両親はあなたの帰った顔を見るまで、酒を飲みすぎていないか、喧嘩をしていないか、寒くはないか、風邪をひかないかと、あれこれ思い悩みます。さらに奉公人の心まで推しはかり、これほど夜更かしさせては、親は何も言えないのかと思われているだろうと気をつかう。下女や小者が疲れて、もう八つも過ぎたとつぶやくのを聞けば、心を痛めることも多いでしょう。その苦しみを知らずに父母を夜更けまで待たせ、翌日は好きに寝ているとは、どれほど愚かでも、そんな不孝をして父母の志を損なうものでしょうか。さて、あなたは家業のことをどう心得ていますか。」
解説

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本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「君子の物に於けるや、之を愛すれども仁せず。民に於けるや、之を仁すれども親しまず。親を親しみて民を仁し、民を仁して物を愛す。」
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「佚道を以て民を使えば、勞すと雖も怨みず。生道を以て民を殺せば、死すと雖も殺す者を怨みず。」
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孟子・盡心章句下孟子曰く、「人皆忍びざる所有り。之を其の忍ぶ所に達するは、仁なり。人皆為さざる所有り。之を其の為す所に達するは、義なり。人能く人を害せんと欲する無きの心を充たさば、仁勝げて用う可からざるなり。人能く穿踰する無きの心を充たさば、義勝げて用う可らざらるなり。人能く爾汝を受くる無きの實を充たさば、往く所として義為らざるは無きなり。士未だ以て言う可からずして言う、是れ言うを以て之を餂るなり。以て言う可くして言わざる、是れ言わざるを以て之を餂るなり。是れ皆穿踰の類なり。」
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史記 衛将軍驃騎列伝然れども少くして侍中たり、貴くして、士を省みず。其の軍に従ふや、天子為に太官をして数十乗を齎らしむ。既に還るに、重車に粱肉を余し棄つ。而して士に饑うる者有り。其の塞外に在るや、卒糧に乏しく、或いは自ら振るふ能はず。而るに驃騎は尚ほ域を穿ちて蹋鞠す。事此の類多し。大将軍の人と為りは仁善退譲にして、和柔を以て自ら上に媚ぶ。然れども天下未だ称する有らざるなり。驃騎将軍は四年の軍より後三年、
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「其の為さざる所を為すこと無く、其の欲せざる所を欲すること無し。此の如きのみ。」
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孟子・梁惠王章句上孟子、梁の襄王に見ゆ。出でて人に語げて曰く、「之を望むに人君に似ず。之に就くに畏るる所を見ず。卒然として問うて曰く、『天下惡にか定まらん。』吾對えて曰く、『一に定まらん。』『孰か能く之を一にせん。』對えて曰く、『人を殺すを嗜まざる者、能く之を一にせん。』『孰か能く之に與せん。』對えて曰く、『天下與せざる莫きなり。王、夫の苗を知るか。七八月の間、旱すれば、則ち苗槁(かれる)れん。天、油然として雲を作し、沛然として雨を下さば、則ち苗浡然(ボツ・ゼン)として之に興きん。其れ是の如くなれば、孰か能く之を禦(とどめる)めん。今夫れ天下の人牧、未だ人を殺すことを嗜まざる者有らざるなり。如し人を殺すことを嗜まざる者有らば、則ち天下の民皆な領(くび)を引いて之を望まん。誠に是の如くなれば、民の之に歸すること、由ほ水の下きに就きて沛然たるがごとし。誰か能く之を禦めん。』」