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都鄙問答 / 卷之二・或人親へ仕之事ヲ問之段

答、汝遊興ニ出ルコト、邂逅ノコトユヘ、父母ヲ夜更マデ待セ置テモ、苦シカラズト云ヘリ、先親ニ事マツル者ハ、夕ニハ遲寢、朝ニハ早起テ、父母ノ安否ヲ問ハ子ノ道ナリ、ソレニ汝ハ、身ノ遊興ノ爲ニ、寒暑ノ苦ミモカマハズ、夜更ルマデ兩親ヲ待セ置キ、快遊興セラレ候ヤ、總テ待コトハ、退屈ナルモノナリ、ソレハ待計ノコト也、兩親ハ汝ノ歸ラレシ顏ヲ見ルマデハ、酒ナドガ過ハセヌカ、喧嘩ニテモシハセヌカ、寒ハ無カ、風ヒキハセマヒカト、色々品々ニ思ヒ煩フ、且ニ內徒ノ者ノ心マデヲ推ハカリ、是ホド夜更シセラルヽヲ、兩親ハ、イフコトハ成ヌカト思フベキトノ心遣、又下女ヤ小者ハ草臥テ、最早八ッモ過ルナド、ツブヤクヲ聞ク時ハ、心ヲ傷ルコト多カルベシ、其苦ミ傷ルヽコトヲ不知、父母ヲ夜更ルマデ待セヲキ、翌日ハ勝手ニ寢ラルヽトハ、イカニ愚ナレバトテ、左樣ノ不孝ヲナシ、父母ノ志ヲ害フコトゾヤ、扠又汝ハ、家業ノコトハ、如何心得イラレ候ヤ、

新字:答、汝遊興ニ出ルコト、邂逅ノコトユヘ、父母ヲ夜更マデ待セ置テモ、苦シカラズト云ヘリ、先親ニ事マツル者ハ、夕ニハ遅寝、朝ニハ早起テ、父母ノ安否ヲ問ハ子ノ道ナリ、ソレニ汝ハ、身ノ遊興ノ為ニ、寒暑ノ苦ミモカマハズ、夜更ルマデ両親ヲ待セ置キ、快遊興セラレ候ヤ、総テ待コトハ、退屈ナルモノナリ、ソレハ待計ノコト也、両親ハ汝ノ帰ラレシ顔ヲ見ルマデハ、酒ナドガ過ハセヌカ、喧嘩ニテモシハセヌカ、寒ハ無カ、風ヒキハセマヒカト、色々品々ニ思ヒ煩フ、且ニ内徒ノ者ノ心マデヲ推ハカリ、是ホド夜更シセラルヽヲ、両親ハ、イフコトハ成ヌカト思フベキトノ心遣、又下女ヤ小者ハ草臥テ、最早八ッモ過ルナド、ツブヤクヲ聞ク時ハ、心ヲ傷ルコト多カルベシ、其苦ミ傷ルヽコトヲ不知、父母ヲ夜更ルマデ待セヲキ、翌日ハ勝手ニ寝ラルヽトハ、イカニ愚ナレバトテ、左様ノ不孝ヲナシ、父母ノ志ヲ害フコトゾヤ、扠又汝ハ、家業ノコトハ、如何心得イラレ候ヤ、

書き下し

答ふ、汝遊興に出づること、邂逅のことゆへ、父母を夜更けまで待たせ置きても、苦しからずと云へり。先づ親に事まつる者は、夕には遅く寝、朝には早く起きて、父母の安否を問ふは子の道なり。それに汝は、身の遊興の為に、寒暑の苦しみもかまはず、夜更くるまで両親を待たせ置き、快く遊興せられ候や。総て待つことは、退屈なるものなり。それは待つ計りのことなり。両親は汝の帰られし顔を見るまでは、酒などが過ぎはせぬか、喧嘩にてもしはせぬか、寒くは無きか、風ひきはせまひかと、色々品々に思ひ煩ふ。且に内徒の者の心までを推しはかり、是ほど夜更しせらるゝを、両親は、いふことは成らぬかと思ふべきとの心遣ひ、又下女や小者は草臥れて、最早八つも過ぐるなど、つぶやくを聞く時は、心を傷ることも多かるべし。其苦しみ傷るゝことを知らず、父母を夜更くるまで待たせおき、翌日は勝手に寝らるゝとは、いかに愚かなればとて、左様の不孝をなし、父母の志を害ふことぞや。扠又汝は、家業のことは、如何心得いられ候や。

現代語訳

梅岩「あなたは、遊びに出るのはたまのことだから、父母を夜更けまで待たせてもかまわないと言いました。そもそも親に仕える者は、夜は遅く寝て朝は早く起き、父母の安否を尋ねるのが子の道です。それなのにあなたは、自分の遊びのために、寒さ暑さの苦しみもかまわず、夜更けまで両親を待たせて楽しく遊んでいるのですか。待つことはそれだけで退屈なものですが、それは待つ苦しみだけの話です。両親はあなたの帰った顔を見るまで、酒を飲みすぎていないか、喧嘩をしていないか、寒くはないか、風邪をひかないかと、あれこれ思い悩みます。さらに奉公人の心まで推しはかり、これほど夜更かしさせては、親は何も言えないのかと思われているだろうと気をつかう。下女や小者が疲れて、もう八つも過ぎたとつぶやくのを聞けば、心を痛めることも多いでしょう。その苦しみを知らずに父母を夜更けまで待たせ、翌日は好きに寝ているとは、どれほど愚かでも、そんな不孝をして父母の志を損なうものでしょうか。さて、あなたは家業のことをどう心得ていますか。」

解説

梅岩は、待たされる親の心の中を具体的に描きます。酒を過ごしていないか、喧嘩をしていないか、風邪をひかないかという心配に加え、奉公人の目を気にし、下女のつぶやきに胸を痛める。「翌日寝られるから問題ない」という若旦那の理屈が、体の負担しか見ていないことが明らかになります。朝夕に安否を問う「定省」は『礼記』曲礼に見える子の務めです。相手の立場に立って、見えていない心配や気苦労まで想像することを求める段で、上に立つ人の振る舞いが周囲にどう響くかを考える手がかりになります。

この章句が説くこと

孝行思いやり心配定省家族

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