廟堂忠告 ／ 調燮第五

人皆曰燮理陰陽為宰相事。然舉世苐能道其辭，迄不知陰陽何術可以燮理。按書周官，三公論道經邦，燮理陰陽，盖周之三公即今宰輔。而漢丞相平亦曰：宰相上佐天子，理陰陽，順四時。厥後又有灾異免三公之制，世俗所云，盖本諸此。切甞即是以思：宰相所以調燮者，非能旱焉而使之雨，雨焉而使之暘，要不越盡人事以來天地之和而己矣。夫天之與人，若判然而實相表裏，盖政事順則民心順，民心順則天地之氣順，天地之氣順則陰陽從而序矣。若廼怙勢立威，挾權縱欲，惡人異已，謟佞是親，於所言者不言，於所救者不救，上下相蒙，惟務從命。如此欲望民心順、陰陽之氣和，難矣。大拞天道之災祥，視民心之苦樂；民心之苦樂，視政事之失得；政事之失得，視宰相之賢与不賢。昔丙吉舍死人問牛喘，自以為淂體，殊不知天道逆順，當於政事觀之，固不在區區一牛之喘與否也。晉庾冰為相，或謂天文錯度，宜盡消禦之道，冰曰：玄象豈吾所側，正當勤盡人事。冰之此言，可謂蕳眀切要，深得宰相之體者矣。苟政事脩整，雖陰陽之和不應，乃天道之變也，又何慊焉？苟政事龐焉棼焉而不理，雖禎祥集而風雨時若，顧敢以為治乎？嗚呼，凡為相者，誠能以是求之，則天人之理瞭然矣。

新字：人皆曰燮理陰陽為宰相事。然舉世苐能道其辞，迄不知陰陽何術可以燮理。按書周官，三公論道経邦，燮理陰陽，盖周之三公即今宰輔。而漢丞相平亦曰：宰相上佐天子，理陰陽，順四時。厥後又有灾異免三公之制，世俗所云，盖本諸此。切甞即是以思：宰相所以調燮者，非能旱焉而使之雨，雨焉而使之暘，要不越尽人事以来天地之和而己矣。夫天之与人，若判然而実相表裏，盖政事順則民心順，民心順則天地之気順，天地之気順則陰陽従而序矣。若廼怙勢立威，挟権縦欲，悪人異已，謟佞是親，於所言者不言，於所救者不救，上下相蒙，惟務従命。如此欲望民心順、陰陽之気和，難矣。大拞天道之災祥，視民心之苦楽；民心之苦楽，視政事之失得；政事之失得，視宰相之賢与不賢。昔丙吉舎死人問牛喘，自以為淂体，殊不知天道逆順，当於政事観之，固不在区区一牛之喘与否也。晉庾冰為相，或謂天文錯度，宜尽消禦之道，冰曰：玄象豈吾所側，正当勤尽人事。冰之此言，可謂蕳眀切要，深得宰相之体者矣。苟政事脩整，雖陰陽之和不応，乃天道之変也，又何慊焉？苟政事龐焉棼焉而不理，雖禎祥集而風雨時若，顧敢以為治乎？嗚呼，凡為相者，誠能以是求之，則天人之理瞭然矣。

書き下し

人皆曰う、陰陽を燮理(しょうり)するは宰相の事たり、と。然れども世を挙げて苐(た)だ能く其の辞を道うのみにて、迄(つい)に陰陽何の術を以て燮理すべきかを知らず。書の周官(しゅうかん)を按ずるに、三公は道を論じ邦を経(おさ)め、陰陽を燮理すと。蓋し周の三公は即ち今の宰輔(さいほ)なり。而して漢の丞相丙吉(へいきつ)も亦た曰く、宰相は上は天子を佐(たす)け、陰陽を理(おさ)め、四時に順(したが)う、と。厥(そ)の後又灾異(さいい)に三公を免ずるの制有り、世俗の云う所、蓋し諸(これ)を此に本(もと)づく。切(せつ)に嘗て即ち是を以て思うに、宰相の調燮(ちょうしょう)する所以の者は、能く旱(ひでり)にして之を雨らしめ、雨にして之を暘(は)らしむるに非ず。要は人事を尽くして以て天地の和を来たすを越えざるのみ。夫れ天の人に与(お)けるや、判然たるが若くにして実は相表裏す。蓋し政事順なれば則ち民心順なり、民心順なれば則ち天地の気順なり、天地の気順なれば則ち陰陽従いて序す。若し廼(すなわ)ち勢いを怙(たの)みて威を立て、権を挟みて欲を縦(ほしいまま)にし、人を悪(にく)みて己に異ならしめ、謟佞(とうねい)是れ親しみ、言う所の者に言わず、救う所の者を救わず、上下相蒙(あいおお)いて惟だ命に従うことを務む。此くの如くにして民心の順、陰陽の気の和を望まんと欲するも、難きかな。大氐(たいてい)天道の災祥(さいしょう)は民心の苦楽を視、民心の苦楽は政事の失得を視、政事の失得は宰相の賢と不賢とを視る。昔丙吉、死人を舎(お)きて牛の喘(あえ)ぐを問う。自ら以て体(たい)を得たりと為すも、殊に天道の逆順は当に政事に於いて之を観るべく、固より区区(くく)たる一牛の喘ぐと喘がざるとに在らざるを知らざるなり。晋の庾冰(ゆひょう)相と為るや、或るひと、天文錯度(さくど)すれば宜しく消禦(しょうぎょ)の道を尽くすべしと謂う。冰曰く、玄象(げんしょう)豈に吾が側(かたわ)らにする所ならんや、正に当に人事を勤め尽くすべし、と。冰の此の言、蕳眀切要(かんめいせつよう)にして、深く宰相の体を得たる者と謂うべし。苟(いやし)くも政事脩整(しゅうせい)ならば、陰陽の和応ぜずと雖も、乃ち天道の変なり、又何をか慊(あきた)らざらん。苟くも政事龐焉(ほうえん)棼焉(ふんえん)として理(おさ)まらざれば、禎祥(ていしょう)集まりて風雨時に若(したが)うと雖も、顧(かえ)りて敢えて以て治まると為さんや。嗚呼、凡そ相為(た)る者、誠に能く是を以て之を求むれば、則ち天人の理瞭然(りょうぜん)たり。