歎異抄 ／ 後序
法然聖人の仰せには、「源空が信心も如来より賜りたる信心なり、善信房の信心も如来より賜らせたまいたる信心なり、さればただ一つなり。別の信心にておわしまさん人は、源空が参らんずる浄土へは、よも参らせたまい候わじ」と仰せ候いしかば、 当時の一向専修の人々の中にも、親鸞の御信心に一つならぬ御ことも候らんとおぼえ候。 いずれもいずれも繰り言にて候えども、書き付け候なり。
書き下し
法然聖人の仰せには、「源空が信心も如来より賜りたる信心なり、善信房の信心も如来より賜らせたまいたる信心なり、さればただ一つなり。別の信心にておわしまさん人は、源空が参らんずる浄土へは、よも参らせたまい候わじ」と仰せ候いしかば、 当時の一向専修の人々の中にも、親鸞の御信心に一つならぬ御ことも候らんとおぼえ候。 いずれもいずれも繰り言にて候えども、書き付け候なり。
現代語訳
法然聖人の仰せには、『源空(法然)の信心も如来から賜った信心であり、善信房の信心も如来から賜られた信心である。だから、まったく一つなのだ。もし異なる信心をお持ちの方がいるなら、その方は源空が参る浄土へは、決して参られることはないだろう』と仰せになったので、今の世のもっぱら念仏する人々の中にも、親鸞の御信心と一つでない人がいるのではないかと思われる。いずれにしても、これは繰り言ではあるが、書き付けておく。
解説
師である法然自身が「信心は如来から賜るものだから、誰の信心も本来一つである」と裁定する場面である。優れた師の信心であれ、無名の弟子の信心であれ、その源は同じところから与えられているという理解は、能力や地位による序列を根本から覆すものだ。誰から与えられたかという出どころに立ち返ることで、人と人との間にある見えない上下関係が相対化されている。
この章句が説くこと
如来より賜る信心法然の裁定対等