急ならざるの辨を急にするは、默を養ふに如かず。 切ならざるの事に處するは、靜を養ふに如かず。 直ならざるの舉を助くるは、正を養ふに如かず。 禁ぜざるの費を恣にするは、福を養ふに如かず。 情ならざるの察を好むは、度を養ふに如かず。 實ならざるの名に走るは、晦を養ふに如かず。 祥ならざるの人に近づくは、愚を養ふに如かず。

不如養の形を七回重ねて、してはならないことと養うべきものを対にした一則です。急がなくてよい弁解より黙、切実でない雑事より静、不正な企てへの加担より正、限りない浪費より福、思いやりに欠ける詮索より度、実のない名声より晦、不吉な人との交わりより愚、と並びます。晦は才能や光を隠して目立たないこと、愚は小賢しさを捨てて愚直に構えることで、どちらも身を守る知恵とされてきました。養という字が大切で、黙も静も正も、一度で身につくものではなく、日々育てていくものだという考えが込められています。福を養うとは、浪費を慎んで福を減らさず蓄えることで、惜福の考えにも通じます。集倩の終わり近くに、こうした処世の教えが置かれているのは興味深いところです。何かしたくなったとき、それより養うべきものは何かと自問する習慣は、今の私たちにも役立つでしょう。