急ならざるの辨を急にするは、默を養ふに如かず。 切ならざるの事に處するは、靜を養ふに如かず。 直ならざるの舉を助くるは、正を養ふに如かず。 禁ぜざるの費を恣にするは、福を養ふに如かず。 情ならざるの察を好むは、度を養ふに如かず。 實ならざるの名に走るは、晦を養ふに如かず。 祥ならざるの人に近づくは、愚を養ふに如かず。

東曹掾の楊戯は、素性簡略にして、琬と言論するも、時に応答せず。或るひと戯を琬に構えんと欲して曰く、公は戯と語りて応えられず、戯の上を慢ること、亦た甚だしからずや、と。琬曰く、人心の同じからざること、各おの其の面の如し。面従して後言するは、古人の戒むる所なり。戯は吾を賛して是とせんと欲すれば、則ち其の本心に非ず。吾が言に反せんと欲すれば、則ち吾の非を顕す。是を以て黙然たり。是れ戯の快なり、と。

人の詐りを覺るも、言に形さず。人の侮りを受くるも、色に動かさず。此の中に無窮の意味有り、亦た無窮の受用有り。

多少の人か道ふ、国師の言はざる処、便ち是れ塔様と。若し恁麼に会せば、達磨の一宗、地を掃うて尽きん。若し良久便ち是なりと謂はば、唖子も也た合に禅を会すべし。豈に見ずや、外道仏に問ふ、有言を問はず、無言を問はず。世尊良久す。外道礼拝し、讃嘆して曰く、世尊大慈大悲、我が迷雲を開き、我をして得入せしむと。外道去りて後に及んで、阿難仏に問ふ、外道何の所証有りてか得入すと言ふ。世尊云く、世の良馬の鞭影を見て行くが如し。人多く良久の処に向かつて会す、什麼の巴鼻か有らん。五祖先師拈じて云く、前面は是れ珍珠瑪瑙、後面は是れ瑪瑙珍珠。左辺は是れ観音勢至、右辺は是れ文殊普賢。中間に箇の旛子有りて、風に吹著せられて、胡盧胡盧と道ふ。国師云く、会すや。帝曰く、会せず。却つて些子に較れり。且く道へ、這箇の不会と、武帝の不識と、是れ同か是れ別か。然りと雖も、似たることは則ち似たるも、是なることは則ち未だ是ならず。

辯は訥に如かず、語は默に如かず、動は靜に如かず、忙は閑に如かず。

何を以て其の然るを知るや。先王の書に於けるや、大誓の言、然り。曰く、「小人、姦巧を見て乃ち聞くも、言わざれば、發せらるる罪は鈞し」と。此れ淫僻を見て以て告げざる者は、其の罪も亦た猶お淫僻なる者のごときを言うなり。

此時人に尋ねて路頭を指すことを用ひず。只要す、尋常言語を省略して、爾の元気を長養せんことを。是故に云ふ、目力を養ふ者は常に瞑し、耳根を養ふ者は常に飽き、心気を養ふ者は常に黙すと。