肝膽相照らし、天下と共に秋月を分かたんと欲す。 意氣相許し、天下と共に春風に坐せんと欲す。

易に居て命を俟ち、危を見て命を授く。命を言ふ者は、總て其の正を順受するに外ならず。 木訥は仁に近く、巧令は仁鮮し。仁を求むる者は、即ち從りて入るの方を知るべし。

しかるに霊公無道にして戦伐をこのみ、強剛暴逆のいくさをたくまじくせんために、陣を問はれたり、此の如くの人に軍法を教へ給ふは、盗人に道を教ふるに異ならず、君子は人の悪をば成たまはぬによつて、其悪心をいましめ本心をとりたてたくおぼしめして礼をば学びたるが軍法はしらずとこたへ給ふなり、夫爼豆の事は礼法なり礼法の大目五つあり、吉礼、凶礼、軍礼、賓礼、嘉礼これなり、此うちの軍礼即ち軍法なり、既に礼法をよく学びたりと給ふ時は、軍法をよくしろしめす事は云はずして明白なり、爼豆の事と軍旅の事とを相対してかくのたまふは、仁を本とする軍法をば学びたれども、殺伐をもつぱらとつとめて本なき軍旅の事は、盗賊の業なれば未だ学ばぬとのたもふ心なり、

願はくは此の説を読むの人、吾が言を以て誇誕とせずして、吾が言をして果して誇誕にならざる如く心を用ひ給はば、神州の為めに大幸ならん。若し誇誕の言と云ひて誹謗し、自ら神州の陸沈・四夷の跋扈を坐視する者は、其の罪逆賊より百等も重きなり。「不仁に与するの甚だしき者なり」の甚の字意を付くべし。吾其の人と共に天を戴かざるなり。此の章の本意、性の善即ち仁なり、終に私欲の悪即ち不仁なりに勝つに足るを云ふ。朱註、的ならず。余が割記する所は、一歩を進んで論ずる者にして、亦此の章の本意に非ず。

至治は馨香にして、神明に感ず。黍稷は馨と非ず、明德のみ惟れ馨し。

直道を以て人に教ふ、人即ひ從はざるも、而も自ら反みて愧づる無し、切に曲げて以て榮を求むる勿かれ。 誠心を以て人を待つ、人或いは諒とせざるも、而も久しきを歷て自ら明らかなり、必ずしも白を求むるに急ならず。

子曰く、詩三百、一言以て之を蔽えば、曰く、思い邪（よこしま）無しと。