無事には有事の時の如く隄防すれば、以て意外の變を弭むべし；有事には無事の時の如く鎮定すれば、以て局中の危を銷すべし。

故に食に備粟無ければ、以て凶饑を待つ可からず。庫に備兵無ければ、義有りと雖も、無義を征する能わず。城郭、備え全からざれば、以て自ら守る可からず。心に備慮無ければ、以て卒に應ずる可からず。是の故に慶忌は之を去るの心無くんば、輕々しく出づる能わず。夫れ桀に湯を待つの備無し、故に放たる。紂に武王を待つの備無し、故に殺さる。桀紂は貴きこと天子と為り、富は天下を有つ。然れども皆な百里の君に滅亡せらるるは、何ぞや。富貴有りて備えを為さざればなり。故に備えなる者は、國の重んずる所なり。

豊牆磽下は未だ必ずしも崩れざるも、流行潦至れば、壊るること必ず先んず。樹の本浅く、根垓深からざるは、未だ必ずしも橛れざるも、飄風起こり暴雨至れば、抜けること必ず先んず。君子是の国に居りて、仁義を崇めず賢臣を尊ばざるも、未だ必ずしも亡びざるも、然れども一旦非常の変有らば、車馳せ人走り、指して禍至れば、乃ち始めて喉を干し唇を燋がし、天を仰ぎて歎じ、庶幾わくは天其れ之を救わんと、亦難からずや。孔子曰わく、「其の前を慎まずして其の後を悔ゆれば、悔ゆると雖も及ぶ無し」と。詩に曰わく、「其れ啜りて泣く、何ぞ嗟くも及ばん」と。本を先に正さずして末に憂いを成すを言うなり。

旅宿（りょしゅく）にては、先づ裏道詰（うらみちづま）り、後架（こうか）等見屆（みとど）け、火事の時分、退場（たいじょう）方角心當（こころあ）ていし、家の住居（すまい）、壁、天井、床、戸、障子、緣（えん）、疊（たたみ）等まで氣を附くべし。二重壁、床板取りはなしに拵（こしら）え、又は掛物（かけもの）の下の壁を明（あ）け、夜更けてより盜賊（とうぞく）入込（いりこ）む事あるべし。就中（なかんずく）御本陣（ごほんじん）に心を附くべし。休み候時、跡（あと）にならざる樣に仕るべきなり。

故に兵を用うるの法は、其の来たらざるを恃む無く、吾に以て之を待つ有るを恃む。其の攻めざるを恃む無く、吾に攻むべからざる所有るを恃むなり。

湛然和尚風鈴を懸け置かれ、「音を愛するにてはなし、風を知りて火の用心すべき為なり。大寺を持つ気遣いは火の用心ばかりなり。」と御申し候。風吹きには自身夜廻りなされ、一生火鉢の火を消されず、枕元に行燈（あんどん）、附木（つけぎ）取揃え置き、「俄（にわか）の時ろたえて、火を早く立つる者なきものなり。」と御申し候。

夏目舍人（なつめとねり）物語に、近代の軍（いくさ）を見よ、長陣（ながじん）にても血くさき事は一度か二度かならでなきものなり。油斷（ゆだん）すべからざる由（よし）。舍人は上方（かみがた）浪人なり。