寧ろ眞の士夫と為るとも、假の道學と為らず。

寒暑節候、稍暦本と差錯すれば、人其の不順を訴ふ。我の言行毎に差錯有るも、自ら咎むるを知らず。何ぞ其れ思はざるの甚しき。

兼士の言は然らず、行いも亦た然らず。曰く、「吾れ聞く、天下に髙士為る者は、必ず其の友の身を為むること其の身を為むるが若くし、其の友の親を為むること其の親を為むるが若くして、然る後に以て天下に髙士為る可し」と。是の故に退きて其の友を睹るに、饑うれば則ち之に食わしめ、寒ければ則ち之に衣せしめ、疾病あれば之を侍養し、死喪あれば之を葬埋す。兼士の言は此くの若く、行いも此くの若し。若の二者は、言、相い非として行い相い反するか。常に若の二士をして、言は必ず信、行いは必ず果ならしめ、言行の合すること、猶お符節を合するがごとくならしめば、言いて行わざる無きなり。

自ら其の行ひに嗛（あきた）らざる者は、言濫（らん）に過ぐ。古の賢人は、賤しくして布衣（ほい）為（た）り、貧しくして匹夫為り。食へば則ち饘粥（せんしゅく）も足らず、衣れば則ち豎褐（じゅかつ）も完（まった）からず。然り而して礼に非ざれば進まず、義に非ざれば受けず。安（いづ）くんぞ此れを取らん。

一日、衆に示して曰く、我に無きことを云ひ聞かせて人に示めすべからす、大なる答也。機の位たでを云て、いかつげな振舞すべからす、必ず若き衆初心にして見せ、だてめさるゝな。自己を抜して口を扣き廻はるほどの咎なし。皆夢中ともに守る位有りや。大形昼も抜けかちなるべし。夫れ夢中に抜ぬと言ふは、先つ夢中に負けず、物ともせぬなり。又目明くときつと機がすわつて居る物也。作して心に覚えあるべし。是れ程のことさへなく、自己を抜かして有りながら、我にも無き仏法を云ひ廻はること、大なる咎也。必ず慎むべしと也。

口を以て己の行を誘ふこと勿れ。耳を以て人の言を聞くこと勿れ。

説く人の分にては知れ申す間敷候、世の中に仏道も儒道も心を説き候得共、其説く如く其人の身持なく候心は明かに知らぬ物にて候、人々我身にある一心本来を篤と極め悟り候はねは不明候、又参学をしたる人の心が明かならぬは、参学する人も多く候へどもそれにもよらず候、参学したる人心持皆々悪敷候、此一心の明らめやうは深く工夫の上より出で可申候。