論語 ／ 子路篇
子貢問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命；可謂『士』矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然，小人哉，抑亦可以爲次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
新字：子貢問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命；可謂『士』矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族称孝焉，鄉党称弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然，小人哉，抑亦可以為次矣。」曰：「今之従政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
書き下し
子貢問いて曰く、「何如なれば斯れ之を士と謂う可き。」子曰く、「己を行うに恥有り、四方に使いして、君命を辱めざる、士と謂う可し。」曰く、「敢えて其の次を問う。」曰く、「宗族孝を称し、郷党弟を称す。」曰く、「敢えて其の次を問う。」曰く、「言必ず信、行必ず果、硜硜然たる小人なるかな。抑々亦た以て次と為す可し。」曰く、「今の政に従う者は何如。」子曰く、「噫、斗筲の人、何ぞ算うるに足らんや。」
現代語訳
子貢が尋ねた。「どうあれば士と言えるでしょうか。」先生はおっしゃった。「自分の行いに恥を知り、使者として他国へ行っても君命を辱めない。そういう者は士と言える。」「その次をお尋ねします。」「一族が孝行だと言い、里の人々が年長者に従順だと言う者だ。」「さらにその次をお尋ねします。」「言ったことは必ず守り、行うことは必ずやり遂げる。融通の利かない小人だが、まあその次とはしてよかろう。」「では今の為政者はいかがですか。」先生はおっしゃった。「ああ、器の小さい連中だ。数える値打ちもない。」
解説
士の三段階が示されている。第一は自分に恥を知り、任務で信を失わない者。第二は身近な評判の良い者。第三は、言ったことを必ず守る者。注目すべきは、第三が最下位に置かれ、しかも硜硜然たる小人と評されていることだ。言必信、行必果は美徳のように見えるが、孔子は融通の利かなさとして扱った。約束を守ること自体は正しい。だが、状況が変わっても守り続けるのは、判断の放棄でもある。上位に置かれた恥を知ることは、自分で基準を持つという意味だ。最後の一言も強烈で、当時の為政者は三段のどれにも入らないと切り捨てた。基準を示したうえで、現状がその外にあると言う。批判の作法として明快である。
この章句が説くこと
士言行一致段階コミットメント恥柔軟性