酔古堂剣掃 / 集醒・病を諱む者は病に死す
諱貧者,死於貧,勝心使之也;諱病者,死於病,畏心蔽之也;諱愚者,死於愚,癡心覆之也。
新字:諱貧者,死於貧,勝心使之也;諱病者,死於病,畏心蔽之也;諱愚者,死於愚,痴心覆之也。
書き下し
貧を諱む者は、貧に死す、勝心之を使むればなり。病を諱む者は、病に死す、畏心之を蔽へばなり。愚を諱む者は、愚に死す、癡心之を覆へばなり。
現代語訳
貧しさを隠す人は、貧しさのために死にます。人に勝ちたい心がそうさせるのです。病気を隠す人は、病気のために死にます。恐れる心が目をふさぐのです。愚かさを隠す人は、愚かさのために死にます。迷いの心がそれを覆い隠すのです。
解説
自分の弱みを隠すことが、かえって身を滅ぼすと説く一則です。諱むは、忌み嫌って隠すことです。貧しさを隠す人は、見栄を張るために無理を重ね、ますます困窮します。そうさせるのは、人に負けたくないという勝心です。病気を隠す人は、医者にかかるのを避けて手遅れになります。そうさせるのは、真実を知るのが怖いという畏心です。愚かさを隠す人は、人に聞いて学ぶことができず、愚かなまま終わります。そうさせるのは、自分の姿が見えない痴心です。聞くは一時の恥、聞かぬは一生の恥という言葉がありますが、弱みを認めることは、それを乗り越えるための第一歩です。隠したい弱みこそ、向き合うべき課題なのでしょう。
この章句が説くこと
自省見栄謙虚処世修身
関連する章句
-
説苑・雜言昔者、南瑕子、程太子に過る、太子鯢魚を烹る。南瑕子曰く、「吾聞く、君子は鯢魚を食らわずと」と。程太子曰く、「乃ち君子か否か、子何ぞ焉を事とせん」と。南瑕子曰く、「吾聞く、君子上に比するは徳を広むる所以なり、下に比するは行いを狭むる所以なり、悪に於いて自ら退くの原なりと。詩に云う、『高山之を仰ぎ止み、景行之を行き止む』と。吾豈に敢えて自ら以て君子と為さんや、志して之に向かうのみ。孔子曰く、『賢を見ては斉しからんことを思い、不賢を見ては内に自ら省みる』と」と。
-
『幽夢影』巻下・鏡は自ら照らす能はず鏡は自ら照らす能はず、衡は自ら權る能はず、劍は自ら擊つ能はず。
-
『酔古堂剣掃』集醒・時時に檢點し得到る事無ければ便ち閒雜の念頭有りや否やを思ひ、事有れば便ち粗浮の意氣有りや否やを思ふ。意を得れば便ち驕矜の辭色有りや否やを思ひ、意を失へば便ち怨望の情懷有りや否やを思ふ。時時に檢點し得到りて、多より少に入り、有より無に入る、才かに是れ學問の真消息なり。
-
『囲炉夜話』第百十四則・他日那樣の下場を想到すれば發憤すべし自家は是れ何等の身分なるかを知道すれば、則ち敢へて虛驕せず。 他日是れ那樣の下場なるかを想到すれば、則ち以て發憤すべし。
-
『囲炉夜話』第百三十三則・常に某人の德業我に勝ると思へば自ら慚づべし常に某人の境界は我に及ばず、某人の命運は我に及ばずと思へば、則ち以て自ら足るべし。 常に某人の德業は我に勝り、某人の學問は我に勝ると思へば、則ち以て自ら慚づべし。
-
『囲炉夜話』第十一則・自己を太だ高く看る自己を把りて太だ高く看了れば、便ち長進する能はず。自己を把りて太だ低く看了れば、便ち振興する能はず。