自己を把りて太だ高く看了れば、便ち長進する能はず。自己を把りて太だ低く看了れば、便ち振興する能はず。

昔者、南瑕子、程太子に過る、太子鯢魚を烹る。南瑕子曰く、「吾聞く、君子は鯢魚を食らわずと」と。程太子曰く、「乃ち君子か否か、子何ぞ焉を事とせん」と。南瑕子曰く、「吾聞く、君子上に比するは徳を広むる所以なり、下に比するは行いを狭むる所以なり、悪に於いて自ら退くの原なりと。詩に云う、『高山之を仰ぎ止み、景行之を行き止む』と。吾豈に敢えて自ら以て君子と為さんや、志して之に向かうのみ。孔子曰く、『賢を見ては斉しからんことを思い、不賢を見ては内に自ら省みる』と」と。

自家は是れ何等の身分なるかを知道すれば、則ち敢へて虛驕せず。 他日是れ那樣の下場なるかを想到すれば、則ち以て發憤すべし。

壬辰の歲、予入覲して、夏建所に晤ふ。其の人の氣虛しく意下り、謙光人に逼るを見る。歸りて友人に告げて曰く、凡そ天の將に斯の人を發せんとするや、未だ其の福を發せずして、先づ其の慧を發す。此の慧一たび發すれば、則ち浮なる者は自ら實に、肆なる者は自ら斂まる。建所の溫良此くの若し、天之を啓けり、と。榜を開くに及び、果して式に中る。 江陰の張畏巖、學を積み文に工にして、藝林に聲有り。甲午、南京の鄉試に、一寺中に寓す。揭曉して名無し。大いに試官を罵り、以て瞇目と為す。時に一道者有り、傍らに在りて微笑す。張遽かに怒りを道者に移す。道者曰く、相公の文は必ず佳ならざらん、と。張益々怒りて曰く、汝我が文を見ず、烏くんぞ佳ならざるを知らん、と。道者曰く、聞く、文を作るは、心氣の和平なるを貴ぶ、と。今公の罵詈するを聽くに、不平甚だし。文安んぞ工なるを得ん、と。張覺えず屈服し、因りて就きて教へを請ふ。

常に某人の境界は我に及ばず、某人の命運は我に及ばずと思へば、則ち以て自ら足るべし。 常に某人の德業は我に勝り、某人の學問は我に勝ると思へば、則ち以て自ら慚づべし。

子路盛んに服して孔子に見ゆ。孔子曰く、「由よ、是の襜襜たる者は何ぞや。昔者、江水は岷山より出づ。其の始めや、大なるも以て觴を濫すに足るのみ。江の津に至るに及びては、舟を方べず、風を避けざれば、渡る可からず。唯だ下流の衆川の多きに非ずや。今若し衣服甚だ盛んに、顔色充盛たれば、天下誰か肯えて若に加えんや」と。子路趨りて出で、服を改めて入る。蓋し自如たり。孔子曰く、「由よ、之を記せ、吾若に語らん。言に●なる者は華なり、行いに奮う者は伐なり。夫れ色智にして能有る者は、小人なり。故に君子は之を知るを之を知ると為し、知らざるを知らずと為すは、言の要なり。之を能くするを能くすと為し、能くせざるを能くせずと為すは、行いの至りなり。言要なれば則ち知、行至れば則ち仁。既に知にして且つ仁ならば、夫れ何をか加うること有らんや。由よ、詩に曰く、『湯の降ること遅からず、聖教日に躋る』と。此を之れ謂うなり」と。

晏子斉の相たり。出づ。其の御の妻、門間よりして其の夫を闚ふ。其の夫、相の御を為して、大蓋を擁し、駟馬に策ち、意気揚揚として甚だ自ら得たるなり。既にして帰る。其の妻去らんことを請ふ。夫其の故を問ふ。妻曰く、「晏子の長けは六尺に満たずして、身は斉国に相たり、名は諸侯に顕はる。今妾其の出づるを覩るに、志念深く、常に自ら下る有る者なり。今子は長け八尺、乃ち人の僕御為り、然るに子の意は自ら以て足れりと為す。妾是の以に去らんことを求むるなり」と。其の後夫自ら抑損す。晏子怪しみて之を問ふ。御実を以て対ふ。晏子薦めて大夫と為す。