自家の是れ君子か小人かを知らんと要せば、只だ五更の頭に於いて撿點し、思想する的是れ甚麼なるかを便ち見得ん。

一君子はみづから責めて人を責めず。故に善を己に求む。小人は人を責めてみづから責めず。故に善を人にもとむ。小人は人を責むること重く、我が身を責むること軽し。人を愛すること薄く、我が身を愛すること厚し。君子は然らず。人を責むる心を以て我が身をせむれば、過すくなし。我が身を愛する心を以て人を愛するれば、仁をつくす。

一聖人を以てわが身を正すべし。聖人を以て人を正すべからず。凡人を以て人を許すべし。凡人を以て我が身を許すべからず。一人の悪しきをばゆるすべし。我が悪しきを人にゆるさるべからず。人の悪しきをゆるさざるは心の量せばし。我が悪しきを人にゆるされん事を思ふ人は、鄙狭の至なり。一わが身は十分に善ならん事を求むべし。人の身には十分に善ならん事を責むべからず。人に一の善あらば、又一の善を求むべからず。是一を得ば、二を求むべからざるなり。一君子は己をせむ。小人は人をせむ。己をせむれば身修まる。人をせめざれば人の恨なし。小人は此うらなり。人をせむる心を以て、我が身を責むれば、過すくなし。己をゆるす心を以て人をゆるせば、人の恨なくして、交を全くす。

恩怨分明なるは、君子の道に非ず。徳の報ゆべきは、固よりなり。怨みに至りては、則ち当に自ら其の怨みを致す所以を怨むべし。

若し往来憧憧然として、其の私心を用ひて以て物に感ずれば、則ち思ひの及ぶ所の者は、能く感じて動く有るも、及ばざる所の者は感ずること能はざるなり。係る有るの私心を以て、既に一隅一事に主たれば、豈に能く廓然として通ぜざる所無からんや。君子の艱阻に遇ふや、必ず自ら身を省みて、失有りて之を致すかと。未だ善ならざる所有れば則ち之を改む。心に歉(あきた)らざる無ければ則ち勉めを加ふ。乃ち自ら其の徳を修むるなり。明に非ざれば則ち動くも之く所無く、動に非ざれば則ち明も用ふる所無し。習は、重ねて習ふなり。時に復た思ひ繹ねて、中に浹洽すれば、則ち説ぶなり。善を以て人に及ぼして信従する者衆し、故に楽しむべきなり。人に及ぼすことを楽しむと雖も、是とせられずして悶ゆる無きは、乃ち所謂君子なり。

昔者、文公は出で走りて天下を正し、桓公は國を去りて諸侯に霸たり、越王句踐は吳王の仇に遜りて、尚お中國の賢君を攝す。三子の能く名を達し功を天下に成せるや、皆な其の國に於て抑えられ、而して大いに醜ずかしめられたればなり。太上は敗るること無く、其の次は敗れて以て成すこと有り、此れを之れ民を用うと謂う。吾れ之を聞けらく、「安居無きに非ざるなり、我に安心無きなり。足財無きに非ざるなり、我に足心無きなり」と。是の故に君子は自らを難んじて彼を易んじ、衆人は自らを易んじて彼を難んず。君子は進んで其の志を敗らず、内に其の情を究め、庸民に雜わると雖も、終に怨心無し。彼れ自ら信ずる者有ればなり。

次に無隠処、内外相隔而自令正非僻といへり。云心は居所かくるゝ所あれば、必これによつて非礼の働おこりぬべし。居所人のみる処よりかくれず、内外を堅く隔て、男女不出入、仕官各己れが居る所を守り、老壮若しこと〴〵く相阻て、其間其坐にかくるゝ処なくんば、人誰か非僻のことをなすべきや。是居宅の制によつて自威儀たゞしかるべし。不然時は、閑居の席をまうけて、仕官のものにも隔をなし、彼我のへだて好悪のことあつて、臣更に内をうかゞはず、常に戸障子を立て我が居る所をみせしめざる、皆非僻の行ある輩の居宅と可知也。君子大丈夫更に耻る所なし。内に省みてやましからず。悉く内外通用の隠すべき所あらず。休息すべきには寝所に入るべし。寝所に入には必ず時あり。時をたがへば非礼と云べき也。されば君子は居安すからんことを不求といへり。居の安きを求むると云は、隠居所をかまへ、休息がちにして、身を利し、つとめを失ふことを戒め玉へる也。