酔古堂剣掃 / 集醒・惟だ能く自ら持する者
居不必無惡隣,會不必無損友,惟能自持者兩得之。
新字:居不必無悪隣,会不必無損友,惟能自持者両得之。
書き下し
居るに必ずしも惡隣無からず、會するに必ずしも損友無からず、惟だ能く自ら持する者のみ兩つながら之を得。
現代語訳
住まいには必ず悪い隣人がいないとは限らず、集まりには必ず害になる友がいないとは限りません。ただ自分をしっかり保てる人だけが、そのどちらからも得るところがあるのです。
解説
悪い環境や付き合いを完全に避けることはできないので、自分を保つことが大切だと説く一則です。悪隣は悪い隣人、損友は付き合うと損になる友で、論語には益者三友、損者三友という言葉があります。どこに住んでも嫌な隣人がいるかもしれず、どんな集まりにも好ましくない人が混じっているかもしれません。環境を選ぶことには限界があります。しかし自分をしっかり持っている人は、悪い隣人からも反面教師として学び、損友とも節度をもって付き合えるので、どちらからも益を得られるのです。職場や地域の人間関係に悩むとき、相手を変えることより、自分の軸を定めることを先に考えてみたいものです。
この章句が説くこと
交友自律処世環境修身
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説苑・奉使晏子將に荊に使いせんとす。荊王之を聞き、左右に謂いて曰く、「晏子は賢人なり。今方に來らんとす。之を辱めんと欲す、何を以てせん。」左右對えて曰く、「其の來るに爲り、臣請う一人を縛りて王を過りて行かしめん。」是に於て荊王晏子と立ちて語る。一人を縛る有り、王を過りて行く。王曰く、「何を爲す者ぞ。」對えて曰く、「齊人なり。」王曰く、「何の坐ぞ。」曰く、「盜に坐す。」王曰く、「齊人固より盜するか。」晏子反顧して之に曰く、「江南に橘有り、齊王人をして之を取りて江北に樹えしむるに、生じて橘と爲らず、乃ち枳と爲る。然る所以は何ぞ。其の土地之をして然らしむるなり。今齊人齊に居りて盜せず、荊に來りて盜す、土地之をして然らしむる無きを得んか。」荊王曰く、「吾子を傷つけんと欲して反りて自ら中れり。」
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論語・衛霊公篇子貢、仁を為すを問う。子曰く、「工、其の事を善くせんと欲すれば、必ず先ず其の器を利くす。是の邦に居るや、其の大夫の賢者に事え、其の士の仁者を友とす。」
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孟子・盡心章句下孟子曰く、「君子の陳蔡の閒に戹するは、上下の交わり無ければなり。」
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孟子・滕文公章句下孟子、戴不勝に謂いて曰く、「子は子の王の善ならんことを欲するか。我明らかに子に告げん。此に楚の大夫有らんに、其の子の齊語せんことを欲すれば、則ち齊人をして諸に傅たらしめんか。楚人をして諸に傅たらしめんか。」曰く、「齊人をして之に傅たらしめん。」曰く、「一齊人之に傅たるも、衆楚人之を咻せば、雖日に撻(むちうつ)ちて其の齊たらんことを求むと雖も、得可からず。引いて之を莊嶽の間に置くこと數年ならば、日に撻ちて其の楚たらんことを求むと雖も、亦た得可からず。子、薛居州を善士と謂い、之をして王の所に居らしむ。王の所に在る者、長幼卑尊、皆薛居州ならば、王は誰と與にか不善を為さん。王の所に在る者、長幼卑尊、皆薛居州に非ざれば、王は誰と與にか善を為さん。一薛居州、獨り宋王を如何せん。」 <語釈> ○「咻」、音はキュウ、義はかまびすしくすること。○「莊嶽」、顧炎武云う、莊は是れ街の名、嶽は是れ里の名。
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