故に之を策して得失の計を知り、之を作して動静の理を知り、之に形して死生の地を知り、之に角れて有余不足の処を知る。故に兵に形するの極は、無形に至る。無形なれば、則ち深間も窺うこと能わず、智者も謀ること能わず。

○延德三年四月三日、足利政知堀越の館に薨ず。長子茶々丸嗣ぐ。七月一日、茶々丸其繼母某氏を弑し、其幼弟に及ぶ。長氏、嘗て伊豆を取るの意あり。之を聞くに及びて、益〻伊豆を取らんと欲し、其釁隙を伺はん爲め、新九郎と云ふ名をば子息氏綱に讓り、我身は病者たる上、齡既に半白を越え、餘命幾くもなし、弓箭を捨てゝ世を安く過さばや、と思ふとて、忽ち髮を削り、早雲庵主宗瑞と改め、療治の爲め、且つは弘法大師の靈跡を巡禮せばやとて、伊豆の修禪寺の溫泉に浴し、逗留中徒然を慰めんが爲めに、杣山樵を呼び入れて、思々の物語させ、終に伊豆四郡の險易廣狹を始め、一郡に十人、二十人の侍の分限まで、殘る所なく聞き濟まし、大に喜びて駿河に歸り、府へ出仕して伊豆を取るべき策略を語り、手勢二百に、今川の援兵三百、都合五百人を卒る、清水の浦を出船し、伊豆に押渡り、堀越を圍み、火を縱ち之を攻む。茶々丸一戰に打負け、願成就院にて自殺せり。伊豆の人民其兵威に畏れ、負擔奔竄す。長氏、號令嚴明、秋毫も犯さず、先づ在所毎に三ケ條の禁制を建つ。其文に曰く、一、明家に入り諸道具に手を掛る事。又、一、錢に當る物何にても取る事。又、一、國中の侍、幷に土民に至るまで、住處を去る事。右の條々背くに於ては、其稼を踏み、其家を火にせん、と書せり。斯くて長氏、村落を巡觀するに、家毎に病者あり、之を尋ぬるに、此頃疫邪流行し、十に七八は死亡する故、壯者は傳染を恐れ、資財道具を荷ひて、山奧へ退きつるに、我等は病で一歩も叶ひ候はねば斯くて候なり、と言ふ。長氏之を聞き、愍然に思ひ醫に命じ藥を興へ、五百人の兵共をして、之を看病せしむ。此療養に因り日ならず、若干の病人平癒せり。助けられし者共大に喜び、退きたる親族を尋ね、此顚末を語りければ、急ぎ山谷より出で、親や子の命助かりたる禮を申、皆我家へ立戻り、蘇生の思ひを爲してけり。

秦の時常頞略ぼ五尺道を通じ、諸々の此の国に頗る吏を置く。十余歳にして、秦滅ぶ。漢興るに及び、皆此の国を棄てて蜀の故の徼を開く。巴蜀の民或いは窃かに出でて商賈し、其の筰馬・僰僮・髦牛を取る、此を以て巴蜀殷富なり。大行王恢東越を撃つ、東越王郢を殺して以て報ず。恢兵威に因りて番陽の令唐蒙をして指を風して南越に暁さしむ。南越蒙に蜀の枸醤を食はしむ、蒙従りて来たる所を問ふ、曰く「道は西北の牂柯よりす、牂柯江は広さ数里、番禺城下に出づ」と。蒙帰りて長安に至り、蜀の賈人に問ふ、賈人曰く、「独り蜀のみ枸醤を出だす、多く持して窃かに出でて夜郎に市る。夜郎は、牂柯江に臨み、江広さ百余歩、以て船を行るに足る。南越財物を以て夜郎を役属し、西は同師に至る、然れども亦臣使すること能はざるなり」と。蒙乃ち上書して上に説きて曰く、「南越王は黄屋左纛、地は東西万余里、名は外臣為るも、実は一州の主なり。今長沙・豫章を以て往かば、水道多く絶え、行き難し。窃かに聞く夜郎の有する所の精兵、十余万を得べし、船を牂柯江に浮かべ、其の不意に出づ、此れ越を制するの一奇なり。誠に漢の彊、巴蜀の饒を以て、夜郎の道を通じ、為に吏を置かば、易きこと甚だし」と。上之を許す。乃ち蒙を拝して郎中将と為し、千人を将ゐ、食重万余人、巴蜀の筰関より入り、遂に夜郎侯多同に見ゆ。蒙厚く賜ひ、喩すに威徳を以てし、約して為に吏を置き、其の子をして令と為さしむ。夜郎の旁の小邑皆漢の繒帛を貪り、以為へらく漢の道険しく、終に有すること能はずと、乃ち且く蒙の約を聴く。還りて報じ、乃ち以て犍為郡と為す。巴蜀の卒を発して道を治め、僰道より牂柯江を指す。蜀人司馬相如も亦西夷の邛・筰は郡を置くべしと言ふ。相如をして郎中将を以て往きて喩さしむ、皆南夷の如くし、為に一都尉、十余県を置き、蜀に属せしむ。

一、天下靜謐たりと雖も、遠近の諸國に目付を置き、常に其の風儀を窺はれるべき事、

周公、天子の位を践み徳を布き恵みを施す。遠くして逾々明らかに、十二牧、方三人、遠方の民を挙げ出だし、饑寒ありて衣食を得ざる者、獄訟ありて職を失う者、賢才ありて挙げられざる者あれば、以て天子に入りて告ぐ。天子其の君の朝に於いて、攝して之を進めて曰く、「意うに朕の政教に得ざる者有るか。何ぞ其の臨む所の民に饑寒ありて衣食を得ざる者、獄訟ありて職を失う者、賢才ありて挙げられざる者有るや」と。其の君帰るや、乃ち其の国の大夫を召し、天子の言を用って告ぐ。百姓之を聞きて皆喜びて曰く、「此れ誠に天子なり。何ぞ居ること深遠にして我を見ること之明らかなるや、豈に欺くべけんや」と。故に牧なる者は四門を辟き、四目を明らかにし、四聰を達する所以なり。是を以て近き者之に親しみ、遠き者之に安んず。詩に曰く、「遠きを柔らげ邇きを能くし、以て我が王を定む」と、此を之れ謂うなり。

明主は、天下をして己が為に視ざるを得ず、天下をして己が為に聴ざるを得ざらしむ。

虚なれば則ち實の情を知り、静なれば則ち動の正を知る。