故に之を策して得失の計を知り、之を作して動静の理を知り、之に形して死生の地を知り、之に角れて有余不足の処を知る。故に兵に形するの極は、無形に至る。無形なれば、則ち深間も窺うこと能わず、智者も謀ること能わず。

周公、天子の位を践み徳を布き恵みを施す。遠くして逾々明らかに、十二牧、方三人、遠方の民を挙げ出だし、饑寒ありて衣食を得ざる者、獄訟ありて職を失う者、賢才ありて挙げられざる者あれば、以て天子に入りて告ぐ。天子其の君の朝に於いて、攝して之を進めて曰く、「意うに朕の政教に得ざる者有るか。何ぞ其の臨む所の民に饑寒ありて衣食を得ざる者、獄訟ありて職を失う者、賢才ありて挙げられざる者有るや」と。其の君帰るや、乃ち其の国の大夫を召し、天子の言を用って告ぐ。百姓之を聞きて皆喜びて曰く、「此れ誠に天子なり。何ぞ居ること深遠にして我を見ること之明らかなるや、豈に欺くべけんや」と。故に牧なる者は四門を辟き、四目を明らかにし、四聰を達する所以なり。是を以て近き者之に親しみ、遠き者之に安んず。詩に曰く、「遠きを柔らげ邇きを能くし、以て我が王を定む」と、此を之れ謂うなり。

明主は、天下をして己が為に視ざるを得ず、天下をして己が為に聴ざるを得ざらしむ。

虚なれば則ち實の情を知り、静なれば則ち動の正を知る。

故に明君賢将の動きて人に勝ち、成功の衆に出づる所以の者は、先知なり。

陰（かげ）を動かすと云ふは、敵の心の見えわかぬ時の事なり。大分の兵法にしても、何とも敵の位の見わけざる時は、我かたより強くしかくる様に見せて、敵の手だてを見るものなり。手だてを見ては、各別の利にて勝つ事やすき所なり。又一分の兵法にしても、敵うしろに太刀を構へ、脇に構へたる様なる時は、ふつと打たんとすれば、敵思ふ心を太刀に顕すものなり。顕れ知るるに於ては、其の儘利をうけて、慥（たし）かに勝を知るべきものなり。油断すれば、拍子はぬくるものなり。能々（よくよく）吟味有るべし。

將に之を天下に用いんと欲せば、必ず權を度り能を量り、天時の盛衰を見、地形の廣狹、岨嶮の難易、人民貨財の多少を制す。諸侯の交わり、孰れか親しく孰れか疏き、孰れか愛し孰れか憎むか。心意の慮懷、其の意を審らかにし、其の好惡する所を知り、乃ち就きて其の重んずる所を說き、飛箝の辭を以て其の好む所を鉤し、箝を以て之を求む。