明主は、天下をして己が為に視ざるを得ず、天下をして己が為に聴ざるを得ざらしむ。

周公、天子の位を践み徳を布き恵みを施す。遠くして逾々明らかに、十二牧、方三人、遠方の民を挙げ出だし、饑寒ありて衣食を得ざる者、獄訟ありて職を失う者、賢才ありて挙げられざる者あれば、以て天子に入りて告ぐ。天子其の君の朝に於いて、攝して之を進めて曰く、「意うに朕の政教に得ざる者有るか。何ぞ其の臨む所の民に饑寒ありて衣食を得ざる者、獄訟ありて職を失う者、賢才ありて挙げられざる者有るや」と。其の君帰るや、乃ち其の国の大夫を召し、天子の言を用って告ぐ。百姓之を聞きて皆喜びて曰く、「此れ誠に天子なり。何ぞ居ること深遠にして我を見ること之明らかなるや、豈に欺くべけんや」と。故に牧なる者は四門を辟き、四目を明らかにし、四聰を達する所以なり。是を以て近き者之に親しみ、遠き者之に安んず。詩に曰く、「遠きを柔らげ邇きを能くし、以て我が王を定む」と、此を之れ謂うなり。

故に明君賢将の動きて人に勝ち、成功の衆に出づる所以の者は、先知なり。

虚なれば則ち實の情を知り、静なれば則ち動の正を知る。

陰（かげ）を動かすと云ふは、敵の心の見えわかぬ時の事なり。大分の兵法にしても、何とも敵の位の見わけざる時は、我かたより強くしかくる様に見せて、敵の手だてを見るものなり。手だてを見ては、各別の利にて勝つ事やすき所なり。又一分の兵法にしても、敵うしろに太刀を構へ、脇に構へたる様なる時は、ふつと打たんとすれば、敵思ふ心を太刀に顕すものなり。顕れ知るるに於ては、其の儘利をうけて、慥（たし）かに勝を知るべきものなり。油断すれば、拍子はぬくるものなり。能々（よくよく）吟味有るべし。

武侯問いて曰く、師の甚だ衆く、既に武にして且つ勇なる有り。大なる険阻を背にし、右に山、左に水あり。溝を深くし塁を高くし、守るに彊弩を以てす。退くこと山の移るが如く、進むこと風雨の如く、糧食も又多し。与に長く守り難し、と。対えて曰く、大なるかな問いや。此れ車騎の力に非ず、聖人の謀なり。能く千乗万騎を備え、之に徒歩を兼ね、分ちて五軍と為し、各々一衢に軍せしむ。夫れ五軍五衢なれば、敵人必ず惑い、之を加うる所莫し。敵人若し堅く守りて以て其の兵を固くせば、急ぎ間諜を行かしめ以て其の慮りを観よ。彼吾が説を聴かば、之を解きて去らん。吾が説を聴かずんば、使を斬り書を焚かん。分ちて五戦と為し、戦い勝たば追うこと勿かれ、勝たずんば疾く帰れ。是くの如く佯り北げ、安らかに行きて疾く鬭い、一は其の前を結び、一は其の後を絶つ。両軍枚を𠾑み、或いは左し或いは右して、其の処を襲う。五軍交々至らば、必ず其の力有らん。此れ彊きを撃つの道なり、と。

人臣為る者は、その君の心を窺覘するや、須臾の休むこと無きに、而るに人主怠傲にして其の上に處る。