死間とは、誑事を外に為し、吾が間をして之を知らしめて、敵間に伝うるなり。

もろこしの前漢の成帝と云いしが時、何のゆえも無きに、大水至らむと云うこと出で来て、都の民どもいみじく騒ぎける程に、朝廷にもその議有りけるに、王商と云う人の云いけるは、古より無道の国も、水なお城郭を冒さず。今政治和平にして、世に兵革無く、上下相安んず。何に因りてか大水暴かに至ること有らん。これ必ず訛言ならん。と云えるによりて、その議止みぬるに、はたして訛言にて、事も無かりしかば、成帝王商をいたくほめたりとぞ。こはこの人心に、訛言なる事をよく知れる故に、そを上にこびて、世の政のよろしきに事をよせて、よさまにかくは云いなせるか、はた実に然思えるか。いとよく治まれる世にも、いみじき変事あること、無きにあらざれば、世おさまれりとて、いかでかさる事無からむとは知るべき。されば実に然思いて云えるならば、いと愚かなる事なり。また訛言なる事をよく知りたらむにても、何の珍しき事かあらむ。すべてこうようの訛言は、昔も今も多くある事にて云いあつることは、絶えて無きものなれば、ひがことなる事は、始めよりしるきものを、この人のこの言によりて、議を止めたるは、いとおかしき事なり。もろこし人は、かしこげに物は云えども、いと愚かなる物にぞ有りける。

鄭の武公、胡を伐たんと欲し、先ず其の子を以て胡に妻わす。因りて群臣に問いて曰く「我兵を用いんと欲す。誰か伐つべき者ぞ」と。大夫関期思曰く「胡伐つべし」と。武公怒りて之を戮して曰く「胡は兄弟の国なり。子の之を伐てと言うは、何ぞや」と。胡の君之を聞き、鄭を以て己に親しむと為して鄭に備えず。鄭、胡を襲いて之を取る〔漢は酈生をして斉王田広に説かしむ。広兵を罷め、酈生と酒を縦にす。漢の将韓信、斉の備え無きに因りて、斉を襲いて之を破る。田広は酈生を烹る。酈生は偶々韓信の死間と成る。唐の李靖、匈奴を伐つに、唐倹を以て先ず和親せしめ、而して己は兵を以て其の備えざるに乗じて、之を破る。此れ李靖の唐倹を以て死間と為すなり〕。此れ死間を用うるの勢いなり。

死間なる者は、誑事を外に為し、吾が間をして之を知らしめて、敵の間を待つ者なり。〔詐誑の事を外に作し、佯りて之を漏泄す。吾が間をして之を知らしむ。吾が間敵中に至り、敵の得る所と為らば、必ず誑事を以て敵に輸す。敵従いて之に備うるも、吾が行う所は然らず。間は則ち死す。又た、一に云う、敵の間来たりて営に在り、我が誑事を間して持ち帰る。然れども皆吾が図る所に非ず。二間皆幽隠を知らず。故に死間と曰う、と。蕭世誠云う「獲る所の敵人及び己が軍士の重罪有りて繋がるる者、故に免じと為し、相勅して泄らすこと勿からしめ、佯りて秘密ならずして、拘わるる者をして竊かに之を聞かしむ。因りて之を緩め、亡げしむ。亡ぐれば必ず敵に帰し、聞く所を以て之に告ぐ。敵必ず焉を信じ、往けば必ず間ならず。故に死間と曰う者なり」と。〕

昔、漢の西域都護班超、初め将長史と為る。悉く諸国の歩騎二万五千を発して莎車を撃つ。莎車、救いを亀茲に求む。亀茲王、左将軍を遣わして温宿・姑墨・尉頭を発し、合わせて五万人もて之を助けしむ。超、部曲及び于闐・疏勒王を召して議して曰く「兵少なくして敵せず。計は各々解散して去るに如くは莫し。于闐は此より東し、長史も亦た此より西に帰らん。夜半に鼓声を聞きて発せしめよ」と。衆皆以て然りと為す。乃ち陰かに擒え得たる生口を緩む。生口帰り、超の言を以て亀茲に告ぐ。亀茲之を聞きて喜び、左将軍をして万騎を将いて西界に超を遮らしめ、温宿王をして八千騎を将いて東界に于闐王を遮らしむ。人定まりて後、超密かに諸司馬に令して、兵を勒し士を励ます。鶏鳴に至りて、馳せて莎車の軍営に赴き、之を掩覆す。胡皆驚き走る。首五千級を斬る。莎車遂に降る。

故に間を用うるに五有り。郷間有り、内間有り、反間有り、死間有り、生間有り。

凡そ軍は高きを好みて下きを悪み、陽を貴びて陰を賤しみ、生を養いて実に処る。軍に百疾無し、是を必勝と謂う。