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春秋左氏伝 / 襄公二十六年 賞を勧め刑を畏る

將刑為之不舉。不舉則徹樂。此以知其畏刑也。夙興夜寐。朝夕臨政。此以知其恤民也。三者禮之大節也。有禮無敗。今楚多淫刑。其大夫逃死於四方。而為之謀主。以害楚國。不可救療。所謂不能也。子儀之亂。析公奔晉。晉人寘諸戎車之殿。以為謀主。繞角之役。晉將遁矣。析公曰:楚師輕窕。易震蕩也。若多鼓鈞聲以夜軍之。楚師必遁晉人從之。楚師宵潰。晉遂侵蔡襲沈。獲其君。敗申息之師於桑隧。獲申麗而還。鄭於是不敢南面。楚失華夏。則析公之為也。雍子之父兄譖雍子。君與大夫不善是也。雍子奔晉。晉人與之鄐。以為謀主。彭城之役。晉楚遇於靡角之谷。

新字:将刑為之不舉。不舉則徹楽。此以知其畏刑也。夙興夜寐。朝夕臨政。此以知其恤民也。三者礼之大節也。有礼無敗。今楚多淫刑。其大夫逃死於四方。而為之謀主。以害楚国。不可救療。所謂不能也。子儀之乱。析公奔晋。晋人寘諸戎車之殿。以為謀主。繞角之役。晋将遁矣。析公曰:楚師軽窕。易震蕩也。若多鼓鈞声以夜軍之。楚師必遁晋人従之。楚師宵潰。晋遂侵蔡襲沈。獲其君。敗申息之師於桑隧。獲申麗而還。鄭於是不敢南面。楚失華夏。則析公之為也。雍子之父兄譖雍子。君与大夫不善是也。雍子奔晋。晋人与之鄐。以為謀主。彭城之役。晋楚遇於靡角之谷。

書き下し

將に刑せんとすれば之が為に舉げず。舉げざれば則ち樂を徹す。此を以て其の刑を畏るるを知るなり。夙に興き夜に寐ね、朝夕政に臨む。此を以て其の民を恤ふるを知るなり。三者は禮の大節なり。禮有れば敗るること無し。今楚淫刑多く、其の大夫死を四方に逃れて、之が謀主と為り、以て楚國を害す。救療すべからず。所謂能はざるなり。子儀の亂に、析公晉に奔る。晉人諸を戎車の殿に寘き、以て謀主と為す。繞角の役に、晉將に遁れんとす。析公曰く、『楚師は輕窕にして、震蕩し易し。若し多く鼓を鈞しく聲して夜を以て之に軍せば、楚師必ず遁れん』と。晉人之に從ふ。楚師宵に潰ゆ。晉遂に蔡を侵し沈を襲ひ、其の君を獲、申・息の師を桑隧に敗り、申麗を獲て還る。鄭是に於いて敢へて南面せず。楚華夏を失ふは、則ち析公の為す所なり。雍子の父兄雍子を譖す。君と大夫と是を善とせず。雍子晉に奔る。晉人之に鄐を與へ、以て謀主と為す。彭城の役に、晉・楚靡角の谷に遇ふ。

現代語訳

刑を行おうとするときには、そのために盛大な食事をとりやめました。盛大な食事をとりやめれば、音楽も撤去しました。これによって、刑することを恐れていたと分かるのです。朝早く起きて夜遅く寝て、朝から晩まで政務に臨みました。これによって、民をいたわっていたと分かるのです。この三つは礼の大きな節目であり、礼があれば失敗することはありません。ところが今、楚ではみだりな刑罰が多く、大夫たちは死を逃れて四方の国に亡命し、その国の謀主(参謀)となって楚国を害しています。もはや治療のしようがありません。これが、いわゆる『楚には人材があっても用いることができない』ということです。子儀(闘克)の乱のとき、析公は晋に亡命しました。晋の人々は彼を君主の戦車の後ろに置いて、謀主としました。繞角の戦いで、晋軍は退却しようとしていました。そのとき析公が言いました。『楚軍は軽々しく落ち着きがなく、動揺しやすい。もし太鼓をいっせいに打ち鳴らし、夜のうちに攻め寄せれば、楚軍は必ず逃げるだろう』。晋の人々がこれに従うと、楚軍は夜のうちに崩れました。晋はそのまま蔡を侵し、沈を襲ってその君を捕らえ、申と息の軍を桑隧で破り、申麗を捕らえて帰りました。鄭はこのため、南の楚に顔を向けようとしなくなりました。楚が中原の諸国を失ったのは、析公のしわざです。雍子の父や兄が雍子を讒言しました。君主も大夫も雍子の言い分を正しいとしませんでした。雍子は晋に亡命しました。晋の人々は彼に鄐の地を与え、謀主としました。彭城の戦いで、晋と楚は靡角の谷で対峙しました。

解説

声子の説得の中盤である。前の句で説いた「賞を勸む」に続けて、昔の君主は刑を行う日には食事を減らし音楽をやめたと語る。刑を下すことを、自分にとっても喜ばしくない重い仕事として扱ったのである。そのうえで声子は、今の楚は「淫刑」、みだりな刑罰が多く、そのために大夫が四方に逃れ、敵国の参謀になっていると指摘する。ここから具体例が続く。子儀の乱で晋に逃げた析公は、繞角の戦いで楚軍の浮き足立ちやすさを見抜き、夜襲を進言して楚を崩した。その結果、鄭は楚から離れ、楚は中原での足場を失った。父兄に讒言された雍子もまた晋に迎えられる。声子の話は、抽象的な徳目から始めて、楚が実際に失ったものを一つずつ数えていく構成になっている。失った人材が敵に回ったとき、その損失は二重になる。組織の内情を知る者が外へ出ることの重さを、実例で示している。

この章句が説くこと

刑罰人材流出礼恤民参謀

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