其の有極に会し、其の有極に帰す。曰く、皇極の敷言、是れ彝（つね）とし是れ訓（をしへ）とす、帝に于いて其れ訓（したが）ふ。凡そ厥の庶民、極の敷言、是れ訓とし是れ行へば、以て天子の光に近づかん。曰く、天子民の父母と作り、以て天下の王と為る。」「六、三徳。

恭は粛を作し、従は治を作し、明は智を作し、聡は謀を作し、睿は聖を作す。八政。一を食と曰ひ、二を貨と曰ひ、三を祀と曰ひ、四を司空と曰ひ、五を司徒と曰ひ、六を司寇と曰ひ、七を賓と曰ひ、八を師と曰ふ。五紀。一を歳と曰ひ、二を月と曰ひ、三を日と曰ひ、四を星辰と曰ひ、五を歴数と曰ふ。皇極。皇其の有極を建て、時の五福を斂めて、用て敷きて其の庶民に錫ふ。維れ時れ其の庶民女の極に于（おい）て、女に保極を錫ふ。凡そ厥の庶民は、淫朋有ること毋く、人比徳有ること毋く、維れ皇極を作す。凡そ厥の庶民、猷有り為有り守有るは、女則ち之を念へ。極に協はずとも、咎に離（かか）らざるは、皇則ち之を受けよ。而ち而の色を安んじて、予が好む所は徳なりと曰はば、女則ち之に福を錫へ。時の人斯れ其れ維れ皇の極とせん。寡を侮りて高明を畏るること毋かれ。人の能有り為有る、其の行ひを羞めしめば、而ち国其れ昌えん。凡そ厥の正人は、既に富ましめて方に穀（よ）くせよ。女、而の家に好有らしむること能はずんば、時の人斯れ其れ辜あらん。其の好むこと毋きに于ては、女之に福を錫ふと雖も、其れ女の用て咎を作さん。偏すること毋く頗すること毋く、王の義に遵へ。好を作すこと有る毋く、王の道に遵へ。悪を作すこと有る毋く、王の路に遵へ。偏すること毋く党すること毋くんば、王道蕩蕩たり。党すること毋く偏すること毋くんば、王道平平たり。反すること毋く側すること毋くんば、王道正直なり。其の有極に会し、其の有極に帰せよ。曰く、王極の敷言は、是れ夷（つね）是れ訓にして、帝に于て其れ順ふ。凡そ厥の庶民、極の敷言に、是れ順ひ是れ行はば、以て天子の光に近づかん。曰く、天子は民の父母と作りて、以て天下の王と為る。三徳。一を正直と曰ひ、二を剛克と曰ひ、三を柔克と曰ふ。平康なるは正直、彊にして友ならざるは剛克、内に友なるは柔克。沈漸なるは剛克、高明なるは柔克。維れ辟（きみ）のみ福を作し、維れ辟のみ威を作し、維れ辟のみ玉食す。臣は福を作し威を作し玉食すること有る无し。臣福を作し威を作し玉食すること有らば、其れ而の家に害あり、而の国に凶あり。人用て側頗辟（へき）し、民用て僭忒（せんとく）せん。

人の能有り為有る、其の行ひを羞（すす）めしめば、邦其れ昌えん。凡そ厥の正人、既に富みて方に穀すれば、汝而（なんぢ）の家に好有らしむる能はずんば、時の人斯れ其れ辜あらん。其の好徳無きに于いては、汝之に福を錫ふと雖も、其れ汝に用て咎を作さん。偏無く頗無く、王の義に遵へ。好を作す有る無く、王の道に遵へ。悪を作す有る無く、王の路に遵へ。

恭は粛を作し、従は乂を作し、明は晢（せつ）を作し、聡は謀を作し、睿は聖を作す。」「三、八政。一に曰く食、二に曰く貨、三に曰く祀、四に曰く司空、五に曰く司徒、六に曰く司寇、七に曰く賓、八に曰く師。」「四、五紀。一に曰く歳、二に曰く月、三に曰く日、四に曰く星辰、五に曰く暦数。」「五、皇極。皇其の有極を建て、時の五福を斂めて、用て厥の庶民に敷き錫ふ。惟れ時に厥の庶民汝が極に于（お）いて、汝に保極を錫ふ。凡そ厥の庶民、淫朋有ること無く、人比徳有ること無きは、惟れ皇極を作せばなり。凡そ厥の庶民、猷有り為有り守有るは、汝則ち之を念へ。極に協はずとも、咎に罹らざるは、皇則ち之を受けよ。而して康にして色（やはら）ぎ、『予好む攸は徳なり』と曰はば、汝則ち之に福を錫へ。時の人斯れ其れ惟れ皇の極とせん。

克(よ)く俊徳を明らかにし、以て九族に親しみ、九族既に睦まじく、百姓を平章し、百姓昭明に、萬邦を協和す。

國君、其の國を治めて、既已に治まれり。又た其の國の萬民を率いて以て天子に尚同して曰く、「凡そ國の萬民は、天子に上同して、敢えて下に比せざれ。天子の是とする所は必ず亦た之を是とし、天子の非とする所は必ず亦た之を非とせよ。而の不善の言を去りて、天子の善言を學び、而の不善の行を去りて、天子の善行を學べ」と。天子なる者は、固より天下の仁人なり。天下の萬民を舉げて以て天子に法らしむ。夫れ天下、何の説あってか治まらざらんや。天子の天下を治むる所以の者を察するに、何の故を以てするか。曰く、唯だ其の能く天下の義を一同するを以てなり。是を以て天下治まる。

万姓をして咸(みな)曰はしめよ、『大なるかな王の言』と。又曰く、『一なるかな王の心』と。克く先王の禄を綏(やす)んじ、永く烝民(じようみん)の生を厎(さだ)めん。嗚呼(ああ)、