若し跣（はだし）にして地を視ずんば、厥の足用て傷つかん。惟れ乃の僚と暨に、同心ならざる罔く、以て乃の辟（きみ）を匡せ。先王に率ひ、我が高后を迪み、以て兆民を康んぜしめよ。嗚呼（ああ）、予が時の命を欽み、其れ惟れ終はり有れ。」説王に復して曰く、

昔先正保衡、我が先王を作（おこ）し、乃ち曰く、『予厥の後をして惟れ堯・舜たらしむる克はずんば、其の心愧恥すること、市に撻（むちう）たるるが若し』と。一夫も獲ざれば、則ち曰く、『時れ予の辜なり』と。我が烈祖を佑け、皇天に格（いた）る。爾尚はくは明らかに予を保ち、阿衡をして、専ら美を有商に有たしむる罔かれ。后は賢に非ざれば乂（をさ）まらず、賢は后に非ざれば食まず。其れ爾克く乃の辟を先王に紹（つ）がしめ、永く民を綏んぜよ。」説拝して稽首して曰く、「敢て天子の休命に対揚せん。」

厥の徳修まりて覚ゆる罔し。先王の成憲に監（かんが）みれば、其れ永く愆（あやま）ち無からん。惟れ説式て克く欽み承け、旁く俊乂（しゅんがい）を招きて、庶位に列せん。」王曰く、「嗚呼（ああ）、説よ。四海の内、咸朕が徳を仰ぐは、時れ乃の風なり。

后克く聖なれば、臣命ぜずとも其れ承く、疇（たれ）か敢て王の休命に祗（つつし）み若（したが）はざらん。」

王憂に宅（を）ること亮陰三祀。既に喪を免るるも、其れ惟れ言はず。群臣咸王を諫めて曰く、「嗚呼（ああ）、之を知るを明哲と曰ひ、明哲は実に則を作す。天子惟れ万邦に君たり、百官式を承く。王言ふを惟れ命と作す、言はずんば、臣下令を稟（う）くる攸罔し。」王庸（もつ）て書を作りて以て誥げて曰く、「台（われ）を以て四方を正さしむ、惟れ徳の類せざるを恐る、茲の故に言はず。恭黙して道を思ふに、帝予に良弼を賚（たま）ふを夢む、其れ予に代はりて言はしめん。」乃ち厥の象を審らかにし、形を以て旁く天下に求めしむ。説傅巌の野に築く、惟れ肖たり。爰に立てて相と作し、王諸を其の左右に置く。之に命じて曰く、「朝夕誨を納れ、以て台の徳を輔けよ。

惟れ説百官を総ぶるを命ぜられ、乃ち王に進みて曰く、「嗚呼（ああ）、明王天道を奉じ若（したが）ひ、邦を建て都を設け、后王君公を樹て、承くるに大夫師長を以てす。惟れ逸豫の為ならず、惟れ以て民を乱（をさ）めんとなり。惟れ天は聡明なり、惟れ聖は時れ憲（のっと）り、惟れ臣は欽み若ひ、惟れ民は従ひて乂（をさ）まる。惟れ口は羞を起こし、惟れ甲冑は戎を起こす。惟れ衣裳は笥に在り、惟れ干戈は厥の躬を省みる。王惟れ茲を戒め、允に茲に克く明らかなれば、乃ち休（よ）からざる罔し。

王忱（まこと）にすれば艱からず、允に先王の成徳に協（かな）はん。惟れ説言はずんば、厥の咎有らん。」