商君書 / 君臣
在上所與──上以功勞與、則民戰、上以詩書與、則民學問。民之於利也、若水於下也、四旁無擇也。民徒可以得利而為之者、上與之也。瞋目扼腕而語勇者得、垂衣裳而談說者得、遲日曠久積勞私門者得、尊向三者、無功而皆可以得、民去農戰而為之、或談議而索之、或事便辟而請之、或以勇爭之。故農戰之民日寡、而游食者愈眾、則國亂而地削、兵弱而主卑。此其所以然者、釋法制而任名譽也。
新字:在上所与──上以功労与、則民戦、上以詩書与、則民学問。民之於利也、若水於下也、四旁無択也。民徒可以得利而為之者、上与之也。瞋目扼腕而語勇者得、垂衣裳而談説者得、遅日曠久積労私門者得、尊向三者、無功而皆可以得、民去農戦而為之、或談議而索之、或事便辟而請之、或以勇争之。故農戦之民日寡、而游食者愈眾、則国乱而地削、兵弱而主卑。此其所以然者、釈法制而任名誉也。
書き下し
上の與うる所に在り——上、功勞を以て與うれば、則ち民は戰い、上、詩書を以て與うれば、則ち民は學問す。民の利に於けるや、水の下に於けるがごときなり、四旁に擇ぶ無し。民の徒だ以て利を得べくしてこれを為す者は、上のこれに與うればなり。目を瞋らせ腕を扼して勇を語る者は得、衣裳を垂れて談說する者は得、日を遲くし久しきを曠しくして勞を私門に積む者は得。この三者を尊び向えば、功無くして皆な以て得べし。民は農戰を去りてこれを為し、或いは談議してこれを索め、或いは便辟に事えてこれを請い、或いは勇を以てこれを爭う。故に農戰の民は日に寡なくして、游食する者は愈々眾し。則ち國は亂れて地は削られ、兵は弱くして主は卑し。この然る所以の者は、法制を釋てて名譽に任ずればなり。
現代語訳
それは上が何を与えるかによる——上が功績と労苦によって与えれば民は戦い、上が詩書によって与えれば民は学問をする。民が利益に向かうのは、水が低いほうへ流れるようなもので、四方どちらでも選り好みはしない。民がただ利益を得られるからそれをするのは、上がそれを与えているからである。目を怒らせ腕をまくって勇を語る者が得をし、衣を垂らして議論する者が得をし、日を長引かせ時を空費して私的な口利きに労を積む者が得をする。この三つを尊んで迎えれば、功績がなくてもみな得ることができる。民は農業と戦いを捨ててそれをやり、ある者は議論でそれを求め、ある者は側近に取り入って頼み、ある者は勇ましさで争う。だから農業と戦いに従事する民は日に日に少なくなり、働かずに食べる者はますます増える。国は乱れて領土は削られ、兵は弱く君主の地位は低くなる。そうなる理由は、法制を捨てて評判に任せるからである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『商君書』弱民利、一孔より出づれば、則ち國に物多く、十孔より出づれば、則ち國に物少なし。一を守る者は治まり、十を守る者は亂る。治まれば則ち強く、亂るれば則ち弱し。強ければ則ち物來たり、弱ければ則ち物去る。故に國、物を致す者は強く、物を去る者は弱し。民辱めらるれば則ち爵を貴び、弱ければ則ち官を尊び、貧しければ則ち賞を重んず。刑を以て民を治むれば則ち用いらるるを樂しみ、賞を以て民を戰わしむれば則ち死を輕んず。故に戰事に兵の用いらるるを強と曰う。民に私榮有れば、則ち列を賤しみ官を卑しむ。富めば則ち賞を輕んず。民を治むるに羞辱するに刑を以てすれば、戰わば則ち戰う。民、死を畏れ事亂れて戰えば、故に兵農は怠りて國は弱し。
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『商君書』算地民の利を求むるや、禮の法を失い、名を求むるや、性の常を失う。奚を以てその然るを論ずるや。今夫れ盜賊は、上は君上の禁ずる所を犯し、下は臣子の禮を失う。故に名は辱められ身は危うし、猶お止まざる者は、利なればなり。その上世の士は、衣は膚を煖めず、食は腸を滿たさず、その志意を苦しめ、その四肢を勞し、その五臟を傷めて、而も益々裕廣なるのみ。性の常に非ずして、而もこれを為す者は、名なればなり。故に曰く、名利の湊まる所は、則ち民これに道く、と。
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『商君書』君臣今、世君は然らず。法を釋てて知を以てし、功に背きて譽を以てす。故に軍士は戰わずして、農民は流徙す。臣聞く、民を道くの門は、上の先んずる所に在り、と。故に民は農戰せしむべく、游宦せしむべく、學問せしむべし。
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『商君書』算地故に聖人の國を為むるや、入りては民に令して以て農に屬せしめ、出でては民に令して以て戰を計らしむ。夫れ農は民の苦しむ所にして、戰は民の危うしとする所なり。その苦しむ所を犯し、その危うしとする所を行う者は、計なり。故に民は生くれば則ち利を計り、死すれば則ち名を慮る。名利の出づる所は、審らかにせざるべからざるなり。利、地に出づれば、則ち民は力を盡くし、名、戰に出づれば、則ち民は死を致す。入りて民をして力を盡くさしむれば、則ち草は荒れず、出でて民をして死を致さしむれば、則ち敵に勝つ。敵に勝ちて草荒れざれば、富強の功は、坐して致すべきなり。
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『商君書』算地故に國を為むるの數は、務め草を墾くに在り、兵を用うるの道は、務め賞を一にするに在り。私利、外に塞がれば、則ち民の務めは農に屬す。農に屬すれば則ち樸、樸なれば則ち令を畏る。私賞、下に禁ぜらるれば、則ち民力は敵に摶まり、敵に摶まれば則ち勝つ。奚を以てその然るを知るや。夫れ民の情、樸なれば則ち勞を生じて力を易んじ、窮すれば則ち知を生じて利を權る。力を易んずれば則ち死を輕んじて用いらるるを樂しみ、利を權れば則ち罰を畏れて苦しみを易んず。苦しみを易んずれば則ち地力は盡き、用いらるるを樂しめば則ち兵力は盡く。
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『商君書』壹言夫れ聖人の法を立て俗を化して、民をして朝夕農に從事せしむるや、知らざるべからざるなり。夫れ民の事に從いて制に死するは、上の榮名を設け、賞罰の明らかなるを置くを以てなり。辯說私門を用いずして功立つ、故に民の農を喜びて戰を樂しむなり。上の農戰の士を尊びて、辯說技藝の民を下し、游學の人を賤しむを見る、故に民は務めを壹にし、その家は必ず富みて、身は國に顯る。上、公利を開きて私門を塞ぎ、以て民力を致す。私勞は國に顯れず、私門は君に請わず。此くの若くして功名勸めば、則ち上の令は行われて荒草は闢かれ、淫民は止みて姦は萌す無し。國を治むるに能く民力を摶めて民務を壹にする者は彊く、能く本を事として末を禁ずる者は富む。