商君書 / 算地
民之求利、失禮之法、求名、失性之常。奚以論其然也?今夫盜賊上犯君上之所禁、下失臣子之禮、故名辱而身危、猶不止者、利也。其上世之士、衣不煖膚、食不滿腸、苦其志意、勞其四肢、傷其五臟、而益裕廣耳、非性之常、而為之者、名也。故曰名利之所湊、則民道之。
新字:民之求利、失礼之法、求名、失性之常。奚以論其然也?今夫盗賊上犯君上之所禁、下失臣子之礼、故名辱而身危、猶不止者、利也。其上世之士、衣不煖膚、食不満腸、苦其志意、労其四肢、傷其五臓、而益裕広耳、非性之常、而為之者、名也。故曰名利之所湊、則民道之。
書き下し
民の利を求むるや、禮の法を失い、名を求むるや、性の常を失う。奚を以てその然るを論ずるや。今夫れ盜賊は、上は君上の禁ずる所を犯し、下は臣子の禮を失う。故に名は辱められ身は危うし、猶お止まざる者は、利なればなり。その上世の士は、衣は膚を煖めず、食は腸を滿たさず、その志意を苦しめ、その四肢を勞し、その五臟を傷めて、而も益々裕廣なるのみ。性の常に非ずして、而もこれを為す者は、名なればなり。故に曰く、名利の湊まる所は、則ち民これに道く、と。
現代語訳
人が利益を求めるときは礼の決まりを踏み外し、名声を求めるときは本性の常を踏み外す。なぜそう言えるのか。いま盗賊というものは、上は君主の禁令を犯し、下は臣下や子としての礼を失っている。だから名は汚れ身は危うい。それでもやめないのは、利があるからだ。一方、昔の立派な士は、衣は肌を暖めず、食は腹を満たさず、志を苦しめ、手足を疲れさせ、内臓を傷めながら、ますます度量を広くしていった。本性のままではないのにそうしたのは、名誉があるからだ。だからこう言う。名声と利益が集まるところに、民は導かれていく、と。
解説
「名利の湊まる所、則ち民これに道く」——名誉と利益が集まる場所に、人は自然と向かっていく。商君書の人間観がもっとも簡潔に出た一句である。おもしろいのは、名誉と利益の二つを並べて挙げているところだ。盗賊が危険を冒すのは利のため、士が身体を痛めつけるのは名のため。どちらも本性を曲げてまで人を動かす。組織で人を動かす道具も、結局この二つしかない。そして自社では、名誉と利益が実際にどこへ集まっているか——それを見れば、社員がどこへ向かうかは予想がつく。方針を語る前に、そこを確かめるべきである。
この章句が説くこと
名利の湊まる所は民これに道く利のために礼を失う名のために性を失う人が向かう先
関連する章句
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『商君書』君臣上の與うる所に在り——上、功勞を以て與うれば、則ち民は戰い、上、詩書を以て與うれば、則ち民は學問す。民の利に於けるや、水の下に於けるがごときなり、四旁に擇ぶ無し。民の徒だ以て利を得べくしてこれを為す者は、上のこれに與うればなり。目を瞋らせ腕を扼して勇を語る者は得、衣裳を垂れて談說する者は得、日を遲くし久しきを曠しくして勞を私門に積む者は得。この三者を尊び向えば、功無くして皆な以て得べし。民は農戰を去りてこれを為し、或いは談議してこれを索め、或いは便辟に事えてこれを請い、或いは勇を以てこれを爭う。故に農戰の民は日に寡なくして、游食する者は愈々眾し。則ち國は亂れて地は削られ、兵は弱くして主は卑し。この然る所以の者は、法制を釋てて名譽に任ずればなり。
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