商君書 ／ 壹言
夫聖人之立法化俗、而使民朝夕從事於農也、不可不知也。夫民之從事死制也、以上之設榮名、置賞罰之明也。不用辯說私門而功立矣、故民之喜農而樂戰也。見上之尊農戰之士、而下辯說技藝之民、而賤游學之人也、故民壹務、其家必富、而身顯於國。上開公利而塞私門、以致民力、私勞不顯於國、私門不請於君。若此而功名勸、則上令行而荒草闢、淫民止而姦無萌。治國能摶民力而壹民務者彊、能事本而禁末者富。
新字：夫聖人之立法化俗、而使民朝夕従事於農也、不可不知也。夫民之従事死制也、以上之設栄名、置賞罰之明也。不用弁説私門而功立矣、故民之喜農而楽戦也。見上之尊農戦之士、而下弁説技芸之民、而賤游学之人也、故民壱務、其家必富、而身顕於国。上開公利而塞私門、以致民力、私労不顕於国、私門不請於君。若此而功名勧、則上令行而荒草闢、淫民止而姦無萌。治国能摶民力而壱民務者彊、能事本而禁末者富。
書き下し
夫れ聖人の法を立て俗を化して、民をして朝夕農に從事せしむるや、知らざるべからざるなり。夫れ民の事に從いて制に死するは、上の榮名を設け、賞罰の明らかなるを置くを以てなり。辯說私門を用いずして功立つ、故に民の農を喜びて戰を樂しむなり。上の農戰の士を尊びて、辯說技藝の民を下し、游學の人を賤しむを見る、故に民は務めを壹にし、その家は必ず富みて、身は國に顯る。上、公利を開きて私門を塞ぎ、以て民力を致す。私勞は國に顯れず、私門は君に請わず。此くの若くして功名勸めば、則ち上の令は行われて荒草は闢かれ、淫民は止みて姦は萌す無し。國を治むるに能く民力を摶めて民務を壹にする者は彊く、能く本を事として末を禁ずる者は富む。
現代語訳
聖人が法を立て習俗を変えて、民に朝から晩まで農業に従事させるやり方は、知っておかなければならない。民が仕事に従い掟のために命を捨てるのは、上が名誉を設け、賞罰を明確にしているからである。弁舌や個人的な口利きを使わずに功が立つ。だから民は農業を喜び戦いを楽しむのだ。上が農業と戦いの士を尊び、弁舌や技芸の民を下に置き、遊学の徒を卑しむのを見る。だから民は務めを一つにし、その家は必ず富み、その身は国に知られる。上は公の利益への道を開き、私的な口利きの門を塞いで、民の力を引き出す。私的な働きは国に表れず、私的な口利きは君主に届かない。こうして功名が励まされれば、上の命令は行われ荒地は開かれ、放縦な民は止み悪事は芽生えない。国を治めるにあたって、民の力を束ね務めを一つにできる者は強く、根本に取り組んで末端を禁じられる者は富む。
解説
この章句が説くこと
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『商君書』算地故に聖人の國を為むるや、入りては民に令して以て農に屬せしめ、出でては民に令して以て戰を計らしむ。夫れ農は民の苦しむ所にして、戰は民の危うしとする所なり。その苦しむ所を犯し、その危うしとする所を行う者は、計なり。故に民は生くれば則ち利を計り、死すれば則ち名を慮る。名利の出づる所は、審らかにせざるべからざるなり。利、地に出づれば、則ち民は力を盡くし、名、戰に出づれば、則ち民は死を致す。入りて民をして力を盡くさしむれば、則ち草は荒れず、出でて民をして死を致さしむれば、則ち敵に勝つ。敵に勝ちて草荒れざれば、富強の功は、坐して致すべきなり。
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『商君書』農戦善く國を為むる者は、官法明らかなり、故に知慮に任ぜず。上壹を作す、故に民は偷淫せず、則ち國力は搏まる。國力搏まる者は彊く、國言談を好む者は削らる。故に曰く、農戰の民千人にして、詩書辯慧なる者一人焉に有らば、千人の者は皆な農戰に怠らん。農戰の民百人にして、技藝なる者一人焉に有らば、百人の者は皆な農戰に怠らん。國は農戰を待ちて安く、主は農戰を待ちて尊し。夫れ民の農戰せざるは、上、言を好みて官の常を失えばなり。官を常にすれば則ち國は治まり、務めを壹にすれば則ち國は富む。國富みて治まるは、王の道なり。故に曰く、王道の作るは、身を外にして壹を作すのみ、と。
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『商君書』算地故に國を為むるの數は、務め草を墾くに在り、兵を用うるの道は、務め賞を一にするに在り。私利、外に塞がれば、則ち民の務めは農に屬す。農に屬すれば則ち樸、樸なれば則ち令を畏る。私賞、下に禁ぜらるれば、則ち民力は敵に摶まり、敵に摶まれば則ち勝つ。奚を以てその然るを知るや。夫れ民の情、樸なれば則ち勞を生じて力を易んじ、窮すれば則ち知を生じて利を權る。力を易んずれば則ち死を輕んじて用いらるるを樂しみ、利を權れば則ち罰を畏れて苦しみを易んず。苦しみを易んずれば則ち地力は盡き、用いらるるを樂しめば則ち兵力は盡く。
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『商君書』農戦夫れ民の上に親しみ制に死するは、その旦暮に農に從事するを以てなり。夫れ民の用うべからざるは、言談游士の君に事えて以て身を尊くすべきを見、商賈の以て家を富ますべきを見、技藝の以て口を餬するに足るを見ればなり。民この三者の便にして且つ利なるを見れば、則ち必ず農を避く。農を避くれば則ち民はその居を輕んず。その居を輕んずれば、則ち必ず上の為に守戰せざるなり。凡そ國を治むる者は、民の散じて搏むべからざるを患う、是を以て聖人は壹を作し、これを摶むるなり。國、壹を作すこと一歲なる者は、十歲にして彊く、壹を作すこと十歲なる者は、百歲にして彊く、壹を作すこと百歲なる者は、千歲にして彊し。千歲彊き者は王たり。君、賞罰を修めて以て壹教を輔く、是を以てその教えに常とする所有りて、政に成る有るなり。
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『商君書』算地民の性、度りて長きを取り、稱りて重きを取り、權りて利を索む。明君慎みて三者を觀れば、則ち國治は立つべくして、民能は得べし。國の民に求むる所以の者は少なくして、民の求めを避くる所以の者は多し。入りては民をして農に屬せしめ、出でては民をして戰に壹ならしむ。故に聖人の治むるや、禁を多くして以て能を止め、力に任じて以て軸を窮む。兩者、偏えに用うれば則ち境內の民は壹なり。民壹なれば則ち農し、農すれば則ち樸、樸なれば則ち安居して出づるを惡む。
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『商君書』君臣君位に處りて令行われざれば、則ち危うし。五官分かれて常無ければ、則ち亂る。法制設けられて私善行わるれば、則ち民は刑を畏れず。君尊ければ則ち令は行われ、官修まれば則ち常事有り、法制明らかなれば則ち民は刑を畏る。法制明らかならずして、民の令に從うを求むるは、得べからざるなり。民、令に從わずして、君の尊きを求むるは、堯舜の知と雖も、以て治むること能わず。明王の天下を治むるや、法に緣りて治め、功に按じて賞す。凡そ民の疾く戰いて死を避けざる所以の者は、以て爵祿を求むればなり。明君の國を治むるや、士に斬首捕虜の功有らば、必ずその爵は榮とするに足り、祿は食らうに足る。農の廛を離れざる者は、以て二親を養い、軍事に給するに足る。故に軍士は節に死し、而して農民は偷まざるなり。