聖君は物の要を知る、故にその民を治むるに至要有り。故に賞罰を執りて以て壹に仁を輔くるは、心の續なり。聖君の人を治むるや、必ずその心を得、故に能く力を用う。力は彊を生じ、彊は威を生じ、威は德を生じ、德は力に生ず。聖君獨りこれを有す、故に能く仁義を天下に述ぶ。

刑は力を生じ、力は彊を生じ、彊は威を生じ、威は德を生ず。德は刑に生ず。故に刑多ければ則ち賞は重く、賞少なければ則ち刑は重し。民の欲有り惡有るや、欲に六淫有り、惡に四難有り。六淫に從えば國は弱く、四難を行えば兵は彊し。故に王者は九に刑して、賞は一を出だす。九に刑すれば則ち六淫は止み、賞一を出だせば則ち四難は行わる。六淫止まば則ち國に姦無く、四難行わるれば則ち兵に敵無し。

令を靳めば則ち治は留まらず、法平らかなれば則ち吏に姦無し。法已に定まれば、善言を以て法を害せず。功に任ずれば則ち民は言少なく、善に任ずれば則ち民は言多し。法を行うに斷に由る。五里を以て斷ずる者は王たり、十里を以て斷ずる者は彊く、宿して治むる者は削らる。刑を以て治め、賞を以て戰わしむ。過ちを求めて善を求めず。故に法立ちて革めざれば、則ち顯民の變ずるも奸計あり、奸計止まば、齊を貴び殊使し、百官の尊爵、厚祿にして以て自ら伐る。國に姦民無ければ、則ち都に姦市無し。物多く末眾ければ、農は弛み姦は勝つ。則ち國は必ず削らる。民に餘糧有らば、民をして粟を以て官爵を出でしむ。官爵は必ずその力を以てすれば、則ち農は怠らず。四寸の管に當無くんば、必ず滿たざるなり。官を授け爵を予え祿を出だすに功を以てせざるは、これ當無きなり。

故に曰く、仁者は能く人に仁なるも、而も人をして仁ならしむること能わず。義者は能く人を愛するも、而も人をして愛せしむること能わず、と。是を以て仁義の以て天下を治むるに足らざるを知るなり。聖人は必信の性有り、又た天下をして信ぜざるを得ざらしむるの法有り。所謂る義なる者は、人臣と為りては忠、人子と為りては孝、少長に禮有り、男女に別有り、その義に非ざれば、饑うるも苟くも食らわず、死すとも苟くも生きず。これ乃ち法有るの常なり。聖王なる者は、義を貴ばずして法を貴ぶ——法は必ず明らかに、令は必ず行わるれば、則ち已む。

刑を重くし賞を少なくすれば、上は民を愛し、民は上に死す。賞を重くし刑を輕くすれば、上は民を愛せず、民は上に死せず。利、一空より出づる者は、その國に敵無し。利、二空より出づる者は、國は利を半ばす。利、十空より出づる者は、その國は守らず。刑を重くし大制を明らかにす。明らかならざる者は、六蝨なり。六蝨群を成せば、則ち民は用いられず。是の故に興る國は、罰行わるれば則ち民は親しみ、賞行わるれば則ち民は利あり。罰を行うに、その輕き者を重くすれば、輕き者は至らず、重き者は來らず。これを刑を以て刑を去り、刑去りて事成ると謂う。罪重くして刑輕ければ、刑は至りて事は生ず。これを刑を以て刑を致すと謂い、その國は必ず削らる。

國、功を以て官を授け爵を予うれば、則ち治は省にして言は寡なし。これを法を以て法を去り、言を以て言を去ると謂う。國、六蝨を以て官を授け爵を予うれば、則ち治は煩わしく言は生ず。これを法を以て法を致し、言を以て言を致すと謂う。則ち君は說言に務め、官は治邪に亂る。邪臣は志を得る有り、功有る者は日に退く。これを守を失うと謂う。十を守る者は亂れ、壹を守る者は治まる。法已に定まりて、六蝨を用うるを好む者は亡ぶ。民、畢く農せば、則ち國は富む。六蝨用いられざれば、則ち兵民は畢く競い勸みて主の用と為るを樂しむ。その境內の民、爭いて以て榮と為し、以て辱と為す莫し。その次は賞に勸められ罰に沮まる。その下は、民これを惡み、これを憂え、これを羞ず。容を修めて以て言い、貧を恥じて以て外交し、以て農戰を避け、外交して以て備う。國の危うきなり。饑寒死亡有るも、利祿の故の為に戰わざる、これ亡國の俗なり。

是の故に興る國は十二者を用いず。故にその國に力多くして、天下これを能く犯す莫きなり。兵出づれば必ず取り、取れば必ず能くこれを有つ。兵を按じて攻めざれば、必ず富む。朝廷の吏、少なき者も毀たざるなり、多き者も損せざるなり。功を效して官爵を取る。辯言有りと雖も、以て相い干すを得ざるなり。これを數を以て治むと謂う。力を以て攻むる者は、一を出だして十を取り、言を以て攻むる者は、十を出だして百を亡う。國、力を好む、これを「難きを以て攻む」と謂い、國、言を好む、これを「易きを以て攻む」と謂う。