商君書 / 画策
故不賞善、而民善。賞善之不可也、猶賞不盜。故善治者、使跖可信、而況伯夷乎?不能治者、使伯夷可疑、而況跖乎?勢不能為姦、雖跖可信也、勢得為姦、雖伯夷可疑也。
新字:故不賞善、而民善。賞善之不可也、猶賞不盗。故善治者、使跖可信、而況伯夷乎?不能治者、使伯夷可疑、而況跖乎?勢不能為姦、雖跖可信也、勢得為姦、雖伯夷可疑也。
書き下し
故に善を賞せずして、民は善なり。善を賞するの不可なるは、猶お盜まざるを賞するがごときなり。故に善く治むる者は、跖をして信ずべからしむ。而るを況んや伯夷に於てをや。能く治めざる者は、伯夷をして疑うべからしむ。而るを況んや跖に於てをや。勢い、姦を為すこと能わざれば、跖と雖も信ずべきなり。勢い、姦を為すを得れば、伯夷と雖も疑うべきなり。
現代語訳
だから善を賞さなくても民は善良である。善を賞するのがよくないのは、盗まなかったことに賞を与えるようなものだからだ。だからよく治める者は、盗跖のような人物さえ信用できるようにする。まして伯夷のような人物ならなおさらである。うまく治められない者は、伯夷のような人物さえ疑わしくしてしまう。まして盗跖ならなおさらである。状況として悪事ができなければ、盗跖であっても信用できる。状況として悪事ができるなら、伯夷であっても疑わしい。
解説
「勢い、姦を為すこと能わざれば、跖と雖も信ずべきなり」——悪事ができない仕組みなら、大盗賊さえ信用できる。逆に、できる仕組みなら聖人でも疑わしい。信頼を人格ではなく状況の関数として扱う、極めて明快な立場である。現代の内部統制の考え方そのものだ。人を疑うのではなく、疑わなくて済む仕組みを作る。それは相手への不信ではなく、むしろ善良な人を疑わずに済ませるための配慮でもある。「善を賞するのは、盗まなかったことに賞を与えるようなものだ」という一言も鋭い。当たり前を褒めることの空虚さを言い当てている。
この章句が説くこと
跖をして信ずべからしむ勢い姦を為す能わず信頼は状況の関数内部統制
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