商君書 / 画策
昔者昊英之世、以伐木殺獸、人民少而木獸多。黃帝之世、不麛不卵、官無供備之民、死不得用槨。事不同、皆王者、時異也。神農之世、男耕而食、婦織而衣、刑政不用而治、甲兵不起而王。神農既沒、以彊勝弱、以眾暴寡。故黃帝作為君臣上下之義、父子兄弟之禮、夫婦妃匹之合、內行刀鋸、外用甲兵、故時變也。
新字:昔者昊英之世、以伐木殺獣、人民少而木獣多。黄帝之世、不麛不卵、官無供備之民、死不得用槨。事不同、皆王者、時異也。神農之世、男耕而食、婦織而衣、刑政不用而治、甲兵不起而王。神農既没、以彊勝弱、以衆暴寡。故黄帝作為君臣上下之義、父子兄弟之礼、夫婦妃匹之合、内行刀鋸、外用甲兵、故時変也。
書き下し
昔者、昊英の世は、木を伐り獸を殺すを以てす。人民少なくして木獸多ければなり。黃帝の世は、麛せず卵せず、官に供備の民無く、死して槨を用うるを得ず。事同じからざるも、皆な王者たるは、時の異なればなり。神農の世は、男は耕して食い、婦は織りて衣、刑政用いずして治まり、甲兵起こらずして王たり。神農既に沒し、彊を以て弱に勝ち、眾を以て寡を暴す。故に黃帝は君臣上下の義、父子兄弟の禮、夫婦妃匹の合を作為し、內には刀鋸を行い、外には甲兵を用う。故に時の變ずればなり。
現代語訳
昔、昊英の世では、木を伐り獣を殺すことを生業とした。人が少なく木や獣が多かったからである。黄帝の世では、幼い獣を狩らず卵を取らず、役所に供給を担う民はおらず、死んでも外棺を使うことはできなかった。やっていることは違っても、どちらも王者となったのは、時代が異なっていたからである。神農の世では、男は耕して食い、女は織って着て、刑罰も政令も用いずに治まり、武具も戦いも起こさずに王者であった。神農が世を去ると、強い者が弱い者に勝ち、多い者が少ない者を虐げるようになった。だから黄帝は、君臣上下の義、父子兄弟の礼、夫婦の結びつきを作り、内には刑罰を行い、外には軍を用いた。時代が変わったからである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『商君書』更法公孫鞅曰く、「前世は教えを同じくせず、何の古をかこれ法らん。帝王は相い復せず、何の禮をかこれ循わん。伏羲・神農は教えて誅せず、黃帝・堯・舜は誅して怒らず、文武に至るに及びては、各々時に當りて法を立て、事に因りて禮を制す。禮法は時を以て定まり、制令は各々その宜しきに順い、兵甲器備は各々その用に便なり。臣故に曰く、『治世は一道ならず、國を便にするに必ずしも古に法らず』と。湯武の王たるや、古に循わずして興り、殷夏の滅ぶるや、禮を易えずして亡ぶ。然れば則ち古に反する者は未だ必ずしも非とすべからず、禮に循う者は未だ多とするに足らざるなり。君疑うこと無かれ」と。
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『商君書』画策これに由りてこれを觀れば、神農は黃帝より高きに非ざるなり。然れどもその名の尊きは、時に適えばなり。故に戰を以て戰を去らば、戰と雖も可なり。殺を以て殺を去らば、殺すと雖も可なり。刑を以て刑を去らば、刑を重くすと雖も可なり。
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『淮南子』氾論訓昔者、神農は制令無くして民 從い、唐・虞は制令有りて刑罰無く、夏后氏は言に負かず、殷人は誓い、周人は盟う。當今の世に逮び至りて、詢を忍びて辱を輕んじ、得るを貪りて羞づること寡なし。神農の道を以て之を治めんと欲せば、則ち其の亂るること必せり。伯成子高 諸侯たるを辭して耕す。天下 之を高しとす。今時の人、官を辭して隱處するは、鄉邑の下と爲る。豈に同じかる可けんや。古の兵は、弓劍のみ。槽矛に擊つ無く、脩戟に刺す無し。晚世の兵は、隆衝以て攻め、渠幨以て守り、連弩以て射、銷車以て鬥う。古の國を伐つや、黃口を殺さず、二毛を獲えず。古に於いては義と爲し、今に於いては笑いと爲す。古の榮と爲す所以の者は、今の辱と爲す所以なり。古の治と爲す所以の者は、今の亂と爲す所以なり。
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新語・道基是に於て先聖乃ち天文を仰ぎ観、地理を俯して察し、乾坤を図画し、以て人道を定む。民始めて開悟し、父子の親、君臣の義、夫婦の別、長幼の序有るを知る。是に於て百官立ち、王道乃ち生ず。民人は肉を食らい血を飲み、皮毛を衣る。神農に至りて、以為らく、行虫走獣は、以て民を養い難しと。乃ち食う可きの物を求め、百草の実を嘗め、酸苦の味を察し、人に五穀を食らうを教う。天下の人民、野に居り穴に処り、未だ室屋有らず、則ち禽獣と域を同じくす。是に於て黄帝乃ち木を伐り材を構え、宮室を築作し、棟を上げ宇を下し、以て風雨を避く。民は室居し穀を食らうを知りて、未だ功力を知らず。是に於て后稷乃ち封疆を列ね、畔界を画し、以て土地の宜しき所を分つ。土を辟き穀を殖え、以て民を養うに用う。桑麻を種え、糸枲を致し、以て形体を蔽う。斯の時に当たり、四瀆未だ通ぜず、洪水害を為す。禹乃ち江を決し河を疏し、之を四瀆に通じ、之を海に致す。大小相引き、高下相受け、百川順流し、各々其の所に帰る。然る後、人民高険を去りて平土に処るを得たり。
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荘子・盗跖且つ吾之を聞く。古者(いにしえ)禽獣多くして人少なし。是に於いて民は皆な巣居して以て之を避く。昼は橡栗(しょうりつ)を拾い、暮には木上に栖(す)む。故に之を命(な)づけて有巣氏の民と曰う。古者、民は衣服を知らず。夏は多く薪を積み、冬は則ち之を煬(あぶ)る。故に之を命づけて知生の民と曰う。神農の世、臥せば則ち居居(きょきょ)たり、起てば則ち于于(うう)たり。民は其の母を知りて、其の父を知らず。麋鹿(びろく)と共に処り、耕して食らい、織りて衣る。相害するの心有る無し。此れ至徳の隆(さか)んなるなり。然り而して黄帝は徳を致す能わず、蚩尤(しゆう)と涿鹿(たくろく)の野に戦い、血を流すこと百里なり。堯・舜作(お)こり、群臣を立つ。湯は其の主を放ち、武王は紂を殺す。是より後、強きを以て弱きを陵(しの)ぎ、衆を以て寡を暴(そこな)う。湯・武より以来、皆な乱人の徒なり。
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文子・精誠老子曰く、昔、黄帝の天下を治むるや、日月の行を理め、陰陽の気を治め、四時の度を節し、律暦の数を正し、男女を別ち、上下を明らかにし、強をして弱を掩わず、衆をして寡を暴せざらしめ、民は命を保ちて夭せず、歳時熟して凶ならず、百官正しくして私無く、上下調いて尤無く、法令明らかにして闇からず、輔佐公にして阿らず、田者は畔を譲り、道に遺を拾わず、市に預賈せず。故に此の時に於いて、日月星辰其の行を失わず、風雨時節し、五穀豊昌し、鳳皇は庭に翔け、麒麟は郊に遊ぶ。虙犠氏の天下に王たるや、石を枕とし縄に寝ね、秋に殺し冬に約し、方州を負い、円天を抱き、陰陽の擁する所の沈滞して通ぜざるものは之を竅理し、逆気戻物の民を傷ること厚く積むものは之を絶止す。其の民は童蒙にして西東を知らず、視ること瞑瞑、行くこと蹎蹎、侗然として自得し、其の由る所を知る莫く、浮遊汎然として、本とする所を知らず、罔養として如き往く所を知らず。此の時に当たり、禽獣虫蛇も其の爪牙を懐き、其の螫毒を蔵さざる無く、功は天地を揆る。黄帝に至り太祖の下に要繆す、然れども其の功を章らかにせず、其の名を揚げず、真人の道を隠し、以て天地の固然に従う。何ぞや、道徳上に通じて、智故消滅すればなり。
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