商君書 ／ 更法
公孫鞅曰：「前世不同教、何古之法？帝王不相復、何禮之循？伏羲神農教而不誅、黃帝堯舜誅而不怒、及至文武、各當時而立法、因事而制禮。禮法以時而定、制令各順其宜、兵甲器備各便其用。臣故曰：『治世不一道、便國不必法古。』湯武之王也、不循古而興、殷夏之滅也、不易禮而亡。然則反古者未可必非、循禮者未足多是也。君無疑矣。」
新字：公孫鞅曰：「前世不同教、何古之法？帝王不相復、何礼之循？伏羲神農教而不誅、黄帝堯舜誅而不怒、及至文武、各当時而立法、因事而制礼。礼法以時而定、制令各順其宜、兵甲器備各便其用。臣故曰：『治世不一道、便国不必法古。』湯武之王也、不循古而興、殷夏之滅也、不易礼而亡。然則反古者未可必非、循礼者未足多是也。君無疑矣。」
書き下し
公孫鞅曰く、「前世は教えを同じくせず、何の古をかこれ法らん。帝王は相い復せず、何の禮をかこれ循わん。伏羲・神農は教えて誅せず、黃帝・堯・舜は誅して怒らず、文武に至るに及びては、各々時に當りて法を立て、事に因りて禮を制す。禮法は時を以て定まり、制令は各々その宜しきに順い、兵甲器備は各々その用に便なり。臣故に曰く、『治世は一道ならず、國を便にするに必ずしも古に法らず』と。湯武の王たるや、古に循わずして興り、殷夏の滅ぶるや、禮を易えずして亡ぶ。然れば則ち古に反する者は未だ必ずしも非とすべからず、禮に循う者は未だ多とするに足らざるなり。君疑うこと無かれ」と。
現代語訳
公孫鞅が言った。「前の時代はそれぞれ教えが違いました。どの古に倣えというのですか。歴代の帝王は同じことを繰り返しませんでした。どの礼に従えというのですか。伏羲や神農は教えるだけで刑罰を使わず、黄帝・堯・舜は刑罰を使っても怒りに任せませんでした。文王・武王に至っては、それぞれの時代に合わせて法を立て、その時々の事情に応じて礼を定めました。礼も法も時代によって決まり、命令はそれぞれの状況に適い、武具や装備はそれぞれの用途に合わせられる。ですから私はこう言うのです。『世を治めるやり方は一つではない。国を良くするのに、必ずしも古に倣う必要はない』と。湯王・武王は古に従わずに興り、殷や夏は礼を変えないまま滅びました。ならば、古に背く者を必ず非とすることはできませんし、礼に従う者を褒めるにも足りません」。
解説
商君書全体を貫く一行がここにある。「治世は一道ならず、国を便にするに必ずしも古に法らず」。前例に従うことは、それ自体では正しさの根拠にならない——滅びた王朝もまた礼を守っていたのだから、という反証の出し方が鋭い。守ったのに滅びた例を持ち出す論法は、いまも使える。「これまでこうやってきた」という理由で続いている手順は、成功の原因だったのか、たまたま一緒にあっただけなのか。この一節を読むたびに、その仕分けを迫られる。
この章句が説くこと
治世は一道ならず国を便にするに必ずしも古に法らず前例殷夏は礼を易えずして亡ぶ
関連する章句
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