商君書 ／ 賞刑
此臣之所謂參教也。聖人惟能知萬物之要也、故其治國、舉要以致萬物。故寡教而多功。聖人治國也、易知而難行也。是故聖人不必加、凡主不必廢。殺人不為暴、賞人不為仁者、國法明也。聖人以功授官予爵、故賢者不憂。聖人不宥過、不赦刑、故姦無起。聖人治國也、審壹而已矣。
新字：此臣之所謂参教也。聖人惟能知万物之要也、故其治国、舉要以致万物。故寡教而多功。聖人治国也、易知而難行也。是故聖人不必加、凡主不必廃。殺人不為暴、賞人不為仁者、国法明也。聖人以功授官予爵、故賢者不憂。聖人不宥過、不赦刑、故姦無起。聖人治国也、審壱而已矣。
書き下し
これ臣の所謂る參教なり。聖人は惟だ能く萬物の要を知るなり、故にその國を治むるや、要を舉げて以て萬物を致す。故に教え寡なくして功多し。聖人の國を治むるや、知り易くして行い難きなり。是の故に聖人は必ずしも加えず、凡主は必ずしも廢せず。人を殺して暴と為さず、人に賞して仁と為さざる者は、國法の明らかなればなり。聖人は功を以て官を授け爵を予う、故に賢者は憂えず。聖人は過ちを宥さず、刑を赦さず、故に姦は起こる無し。聖人の國を治むるや、壹を審らかにするのみ。
現代語訳
これが私のいう三つの教えである。聖人はただ万物の要点を知ることができる。だからその国を治めるときは、要点を挙げてそれによって万物を動かす。だから教えることは少なくて功は多い。聖人が国を治めるやり方は、知るのはたやすく行うのが難しい。だから聖人だから必ず何かを加えるわけではなく、凡庸な君主だから必ず何かを廃するわけでもない。人を殺しても暴虐とされず、人に賞を与えても仁とされないのは、国の法が明らかだからである。聖人は功績によって官職を授け爵位を与える。だから優れた者は思い悩まない。聖人は過ちを見逃さず、刑を赦さない。だから悪事は起こらない。聖人が国を治めるのは、一つに絞ることを見きわめるだけである。
解説
「教え寡なくして功多し」——教えることは少ないのに成果は多い。そして「知り易くして行い難きなり」。やることは単純で、誰でも理解できる。難しいのは実行し続けることだけだ、という。経営の要諦を語る文章はたいていこの形になる。もう一つ味わい深いのが、「人を殺しても暴虐とされず、賞を与えても仁とされない」という一行だ。基準が明らかであれば、処分も報奨も個人の人格の話にならない。厳しい人だ、優しい人だという評価が消えて、ただ基準が実行されただけになる。管理する側にとって、これほど楽なことはない。
この章句が説くこと
教え寡なくして功多し知り易くして行い難し人を殺して暴と為さず壱を審らかにす
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『商君書』賞刑聖人の國を為むるや、賞を壹にし、刑を壹にし、教を壹にす。賞を壹にすれば則ち兵に敵無く、刑を壹にすれば則ち令は行われ、教を壹にすれば則ち下は上に聽く。夫れ明賞は費やさず、明刑は戮せず、明教は變ぜずして、民は民務を知り、國に異俗無し。明賞の猶きは、賞無きに至るなり。明刑の猶きは、刑無きに至るなり。明教の猶きは、教無きに至るなり。
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『商君書』壹言今、世主は皆な民を治めんと欲して、これを助くるに亂を以てす。亂を為すを樂しむに非ざるなり、その故に安んじて時を闚わざればなり。これ上は古に法りてその塞がるを得、下は今に修いて時に移らず、而して世俗の變に明らかならず、民を治むるの情を察せず。故に賞を多くして以て刑を致し、刑を輕くして以て賞を去る。夫れ上、刑を設けて民服せず、賞匱しくして姦は益々多し。故に上の民に於けるや、刑を先にして賞を後にす。故に聖人の國を為むるや、古に法らず、今に修わず、世に因りてこれが治を為し、俗を度りてこれが法を為す。故に法、民の情を察せずしてこれを立つれば、則ち成らず、治、時に宜しくしてこれを行えば、則ち干せず。故に聖王の治むるや、慎みて察務を為し、心を壹に歸するのみ。
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