商君書 / 賞刑
所謂壹教者、博聞辯慧、信廉禮樂、修行群黨、任譽清瘺、不可以富貴、不可以評刑、不可獨立私議以陳其上。堅者破、銳者挫。雖曰聖知巧佞厚樸、則不能以非功罔上利。然富貴之門、要在戰而已矣。彼能戰者、踐富貴之門、彊梗者、有常刑而不赦。
新字:所謂壱教者、博聞弁慧、信廉礼楽、修行群党、任誉清瘺、不可以富貴、不可以評刑、不可独立私議以陳其上。堅者破、銳者挫。雖曰聖知巧佞厚樸、則不能以非功罔上利。然富貴之門、要在戦而已矣。彼能戦者、践富貴之門、彊梗者、有常刑而不赦。
書き下し
所謂る壹教なる者は、博聞辯慧、信廉禮樂、修行群黨、任譽清瘺は、以て富貴なるべからず、以て刑を評すべからず、獨り私議を立てて以てその上に陳ぶべからず。堅き者は破れ、銳き者は挫かる。聖知巧佞厚樸と曰うと雖も、則ち功に非ざるを以て上の利を罔うること能わず。然らば富貴の門は、要は戰に在るのみ。彼の能く戰う者は、富貴の門を踐み、彊梗なる者は、常刑有りて赦さず。
現代語訳
いわゆる教えを一つにするというのは、博識・弁才・信義・廉潔・礼楽・修養・徒党・推挙・名声・清廉といったものによって、富貴になれないようにし、刑罰について論評できないようにし、独自の私的な議論を立てて上に述べられないようにすることである。固い者は破られ、鋭い者はくじかれる。聖なる知恵も巧みな弁も厚い素朴さも、功績によらずに上の利益をかすめ取ることはできない。そうであれば、富貴への門は、要するに戦いにあるだけである。よく戦える者は富貴の門を踏み、抵抗する者には定められた刑があって赦されない。
解説
教えを一つにする、とは、功績以外の道をすべて閉じることだ、と定義される。博識も弁才も信義も廉潔も、それだけでは富貴に至らない。ここでも商君書は徹底していて、望ましい徳目まで含めて「功績によらない昇進の理由」を全部禁じる。「功に非ざるを以て上の利を罔うること能わず」——功績によらずに利をかすめ取ることはできない。この原則自体は、いまの組織にもそのまま置ける。人柄がよい、社歴が長い、上と親しい。それらが功績の代わりに使われていないか。ただし商君書は、その唯一の門を戦いに置いた。門を何に置くかで、その組織の性格は決まる。
この章句が説くこと
壱教功に非ざるを以て上の利を罔う能わず富貴の門門を何に置くか信賞必罰公平性
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