商君書 / 賞刑
是父兄、昆弟、知識、婚婣、合同者、皆曰:「務之所加、存戰而已矣。」夫故當壯者務於戰、老弱者務於守、死者不悔、生者務勸。此臣之所謂壹教也。民之欲富貴也、共闔棺而後止。而富貴之門、必出於兵。是故民聞戰而相賀也、起居飲食所歌謠者、戰也。此臣之所謂「明教之猶、至於無教也。」
新字:是父兄、昆弟、知識、婚婣、合同者、皆曰:「務之所加、存戦而已矣。」夫故当壮者務於戦、老弱者務於守、死者不悔、生者務勧。此臣之所謂壱教也。民之欲富貴也、共闔棺而後止。而富貴之門、必出於兵。是故民聞戦而相賀也、起居飲食所歌謡者、戦也。此臣之所謂「明教之猶、至於無教也。」
書き下し
これ父兄、昆弟、知識、婚婣、合同する者、皆な曰く、「務めの加うる所は、戰に存するのみ」と。夫れ故に壯なる者は戰に務め、老弱なる者は守に務め、死する者は悔いず、生ける者は務め勸む。これ臣の所謂る壹教なり。民の富貴を欲するや、共に棺を闔じて而る後に止む。而して富貴の門は、必ず兵より出づ。是の故に民は戰を聞きて相い賀するなり。起居飲食して歌謠する所の者は、戰なり。これ臣の所謂る「明教の猶きは、教無きに至るなり」。
現代語訳
だから父兄も、兄弟も、知人も、姻戚も、集まる者はみな言う。「力を注ぐべきところは、戦いにあるだけだ」と。だから壮年の者は戦いに努め、老人や弱い者は守りに努め、死んだ者は悔いず、生きている者はいっそう励む。これが私のいう教えを一つにするということである。人が富貴を望むのは、棺の蓋を閉じてはじめて止む。そしてその富貴への門は必ず軍功から出る。だから民は戦があると聞いて互いに祝い合う。日常の起居や飲食のあいだに歌っているのも、戦いのことである。これが私のいう「明らかな教えは、教えが要らないところまで行き着く」ということである。
解説
この章句が説くこと
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