昔者、周公旦は管叔を殺し、霍叔を流して曰く、「禁を犯す者なり」と。天下の眾、皆な曰く、「親昆仲の過ち有るすら違えず、而るを況んや疏遠に於てをや」と。故に天下は刀鋸を周庭に用うるを知りて、海內は治まる。故に曰く、「明刑の猶きは、刑無きに至るなり」と。

所謂る壹刑なる者は、刑に等級無し。卿相將軍より以て大夫庶人に至るまで、王令に從わず、國禁を犯し、上制を亂す者有らば、罪は死にして赦さず。前に功有るも、後に敗有らば、為に刑を損ぜず。前に善有るも、後に過有らば、為に法を虧かず。忠臣孝子も過ち有らば、必ずその數を以て斷ず。法を守り職を守るの吏、王法を行わざる者有らば、罪は死にして赦さず、刑は三族に及ぶ。同官の人、知りてこれを上に訐ぐる者は、自ら罪を免る。貴賤と無く、その官長の官爵田祿を尸襲す。故に曰く、「刑を重くしてその罪を連ぬれば、則ち民は敢えて試みず」と。民敢えて試みず、故に刑無きなり。夫れ先王の刺殺を禁じ、人の足を斷ち、人の面を黥するは、民を傷つくるを求むるに非ざるなり、以て姦を禁じ過ちを止むるなり。故に姦を禁じ過ちを止むるは、刑を重くするに若くは莫し。刑重くして必ず得らるれば、則ち民は敢えて試みず、故に國に刑民無し。國に刑民無し、故に曰く、「明刑は戮せず」と。

文王(ぶんおう)は四を誅(ちゅう)し、武王(ぶおう)は二を誅し、周公(しゅうこう)業を卒(を)へ、成康(せいこう)に至りては則ち案(すなは)ち誅すること無きのみ。

故に曰く、贊茅岐周の粟を以て、天下の人に賞せば、人ごとに一升を得ず。その錢を以て天下の人に賞せば、人ごとに一錢を得ず、と。故に曰く、百里の君にして、その臣を侯に封じ、その舊を大にす。士卒の陳に坐する者よりして、里に書社有り、と。賞の加うる所、牛馬よりも寬きは、何ぞや。善く天下の貨に因りて、以て天下の人に賞すればなり。故に曰く、「明賞は費やさず」と。湯武、既に桀紂を破り、海內に害無く、天下は大いに定まる。五庫を築き、五兵を藏め、武事を偃せ、文教を行い、干戈を倒に載せ、笏を搢み樂を作為して以てその德を申ぶ。この時に當たるや、賞祿行われずして、民は整齊たり。故に曰く、「明賞の猶きは、賞無きに至るなり」と。

聖人の國を為むるや、賞を壹にし、刑を壹にし、教を壹にす。賞を壹にすれば則ち兵に敵無く、刑を壹にすれば則ち令は行われ、教を壹にすれば則ち下は上に聽く。夫れ明賞は費やさず、明刑は戮せず、明教は變ぜずして、民は民務を知り、國に異俗無し。明賞の猶きは、賞無きに至るなり。明刑の猶きは、刑無きに至るなり。明教の猶きは、教無きに至るなり。

晉文公、刑を明らかにして以て百姓に親しまんと欲す。是に於て諸侯の大夫を侍千宮に合す。顛頡、後れて至る、その罪を請う。君曰く、「事に用いよ」と。吏遂に顛頡の脊を斷ちて以て殉す。晉國の士、稽えて皆な懼れて曰く、「顛頡の寵有るや、斷ちて以て殉す。況んや我に於てをや」と。兵を舉げて曹及び五鹿を伐ち、鄭の埤を反し、衛の畝を東にし、荊人に城濮に勝つ。三軍の士、これを止むるは足を斬るが如く、これを行かしむるは流水の如し。三軍の士、敢えて禁を犯す者無し。故に一たび道を假り輕きを顛頡の脊に重くして、晉國は治まる。

惟だ明主のみ權を愛し信を重んじて、而して私を以て法を害せず。故に上、惠言多くしてその賞を剋すれば、則ち下は用いられず。數々嚴令を加えてその刑を致さざれば、則ち民は罪に傲る。凡そ賞なる者は文なり、利なる者は武なり。文武なる者は、法の約なり。故に明主は法を慎む。明主の蔽われざるをこれ明と謂い、欺かれざるをこれ察と謂う。故に賞は厚くして利あり、刑は重くして必ず、疏遠を失わず、親近を私せず。故に臣は主を蔽わず、下は上を欺かず。