商君書 ／ 修権
故法者、國之權衡也、夫倍法度而任私議、皆不知類者也。不以法論知能賢不肖者、惟堯、而世不盡為堯、是故先王知自議譽私之不可任也、故立法明分、中程者賞之、毀公者誅之。賞誅之法、不失其義、故民不爭。授官予爵、不以其勞、則忠臣不進。行賞賦祿、不稱其功、則戰士不用。
新字：故法者、国之権衡也、夫倍法度而任私議、皆不知類者也。不以法論知能賢不肖者、惟堯、而世不尽為堯、是故先王知自議誉私之不可任也、故立法明分、中程者賞之、毀公者誅之。賞誅之法、不失其義、故民不争。授官予爵、不以其労、則忠臣不進。行賞賦禄、不称其功、則戦士不用。
書き下し
故に法なる者は、國の權衡なり。夫れ法度に倍きて私議に任ずるは、皆な類を知らざる者なり。法を以てせずして知能賢不肖を論ずる者は、惟だ堯のみ。而して世は盡くは堯と為らず。是の故に先王は、自ら議し譽を私するの任ずべからざるを知る。故に法を立て分を明らかにし、程に中る者はこれを賞し、公を毀つ者はこれを誅す。賞誅の法、その義を失わず、故に民は爭わず。官を授け爵を予うるに、その勞を以てせざれば、則ち忠臣は進まず。賞を行い祿を賦するに、その功に稱わざれば、則ち戰士は用いられず。
現代語訳
だから法とは、国の秤である。法度に背いて私的な議論に任せるのは、みな物事の筋を知らない者である。法によらずに人の知能や賢愚を論じられるのは、堯だけである。そして世の中の誰もが堯になれるわけではない。だから先王は、自分の判断で評価し、私的に誉めることが当てにならないと知っていた。だから法を立てて区分を明らかにし、基準に達した者を賞し、公を損なう者を罰した。賞罰の法がその筋を失わなければ、民は争わない。官職を授け爵位を与えるのにその労苦によらなければ、忠実な臣下は前に出ない。賞を行い俸禄を配るのにその功績に見合わなければ、戦士は用に立たない。
解説
「法を以てせずして知能賢不肖を論ずる者は、惟だ堯のみ。而して世は盡くは堯と為らず」——基準なしに人を正しく見抜けるのは聖人だけで、私たちは聖人ではない。だから基準を置く。この理由づけは、人を見る目に自信がある経営者ほど噛みしめる価値がある。自分の目が正しいかどうかではなく、自分の後を継ぐ人、隣の部署の管理職も同じ目を持てるかどうかが問題なのだ。「賞誅の法、その義を失わず、故に民は爭わず」——基準が筋を通していれば、人は争わない。社内の争いの多くは、利害ではなく基準の不在から生まれる。
この章句が説くこと
法は国の権衡なり世尽くは堯と為らず程に中る者を賞す争いは基準の不在から
関連する章句
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『商君書』修権世の治を為む者は、多く法を釋てて私議に任ず。これ國の亂るる所以なり。先王は權衡を縣け、尺寸を立てて、今に至るまでこれに法るは、その分の明らかなればなり。夫れ權衡を釋てて輕重を斷じ、尺寸を廢して長短を意れば、察と雖も、商賈は用いず。その必ならざるが為なり。
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『商君書』修権惟だ明主のみ權を愛し信を重んじて、而して私を以て法を害せず。故に上、惠言多くしてその賞を剋すれば、則ち下は用いられず。數々嚴令を加えてその刑を致さざれば、則ち民は罪に傲る。凡そ賞なる者は文なり、利なる者は武なり。文武なる者は、法の約なり。故に明主は法を慎む。明主の蔽われざるをこれ明と謂い、欺かれざるをこれ察と謂う。故に賞は厚くして利あり、刑は重くして必ず、疏遠を失わず、親近を私せず。故に臣は主を蔽わず、下は上を欺かず。
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『商君書』修権國の治まる所以の者は三。一に曰く法、二に曰く信、三に曰く權。法なる者は、君臣の共に操る所なり。信なる者は、君臣の共に立つる所なり。權なる者は、君の獨り制する所なり。人主、守を失えば則ち危うく、君臣、法を釋てて私に任ずれば、必ず亂る。故に法を立て分を明らかにして、私を以て法を害せざれば、則ち治まる。權制、君に獨斷せらるれば、則ち威あり。民、その賞を信ずれば則ち事功は成り、その刑を信ずれば則ち姦は端無し。
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『商君書』慎法故に明主忠臣の今世に産まれて、能くその國を領する者有らば、須臾も法を忘るべからず。黨任を破り勝ち、言談を節し去り、法に任じて治むるなり。吏をして法に非ざれば以て守る無からしむれば、則ち巧なりと雖も姦を為すを得ず。民をして戰に非ざれば以てその能を效す無からしむれば、則ち險なりと雖も軸を為すを得ず。夫れ法を以て相い治め、數を以て相い舉ぐれば、譽むる者も相い益すこと能わず、訾言する者も相い損ずること能わず。民、相い譽むるも益無きを見れば、相い管して惡に附かん。訾言するも損無きを見れば、相い憎むに習いて相い害せざるなり。夫れ人を愛する者も阿らず、人を憎む者も害せず、各々その正しきを以てす。治の至りなり。臣故に曰く、「法任じて國治まる」と。
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『商君書』壹言今、世主は皆な民を治めんと欲して、これを助くるに亂を以てす。亂を為すを樂しむに非ざるなり、その故に安んじて時を闚わざればなり。これ上は古に法りてその塞がるを得、下は今に修いて時に移らず、而して世俗の變に明らかならず、民を治むるの情を察せず。故に賞を多くして以て刑を致し、刑を輕くして以て賞を去る。夫れ上、刑を設けて民服せず、賞匱しくして姦は益々多し。故に上の民に於けるや、刑を先にして賞を後にす。故に聖人の國を為むるや、古に法らず、今に修わず、世に因りてこれが治を為し、俗を度りてこれが法を為す。故に法、民の情を察せずしてこれを立つれば、則ち成らず、治、時に宜しくしてこれを行えば、則ち干せず。故に聖王の治むるや、慎みて察務を為し、心を壹に歸するのみ。
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